《春秋》記載日蝕時間，有的隻書日(幹支)而不書朔，稱為“無朔”。《元經》卷八“ 元嘉 十九年……秋七月甲戌晦日，日有蝕之” 唐 薛收 傳：“案，《春秋》書日食或無朔而有日者，或無朔無日者，或有朔無日者，餘則日朔皆滿。”
“無朔”是一個源自古代曆法記錄的術語，具體含義如下：
“無朔”指《春秋》中記載日食時，僅記錄幹支日期而未标注“朔日”的情況。例如《元經》記載“元嘉十九年秋七月甲戌晦日，日有蝕之”，唐代薛收在注釋中提到此類現象屬于“無朔”。
曆法标注規則
古代日食記錄需包含幹支（如甲子、乙丑）和“朔”（農曆初一），但《春秋》中存在三種特殊情形：
學術争議
這類記錄可能是曆法推算誤差或文獻傳抄疏漏所緻，成為後世研究春秋曆法的重要線索。
部分資料（如）提到“無朔”被引申為“沒有月亮的夜晚”，比喻事物缺乏關鍵要素。但此用法未見于權威文獻，可能為現代網絡釋義的衍生，需謹慎參考。
《無朔》是一個成語，意指沒有明确的線索或頭緒，沒有指向的方向。它通常用來形容情況混亂、事情難以把握或判斷。
《無朔》這個詞的部首是日，筆畫為十五畫。
《無朔》最早見于南朝宋劉宋時期的文學作品《世說新語》中的一則故事。故事中的人物劉桢以“無朔之言”形容他所說的話沒有明确的意義和線索。
《無朔》（注：繁體字中“無”可寫作“無”）。
在古代漢字寫法中，無朔的寫法也有一些變種。比如，無朔的“無”字可以采用更早的版本，寫作“毋”。另外，“朔”字的寫法也可以是“㠯”。
他的解釋完全無朔，聽了隻覺得更糊塗了。
無朔之言、無朔無疵、無朔之談、無朔無虞
沒有頭緒、沒有端倪、無迹可尋
有據可循、有迹可尋、确鑿無疑
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