
无遗类,无幸存者。《史记·魏其武安侯列传》:“相提而论,是自明扬主上之过。有如两宫螫将军,则妻子毋类矣。” 司马贞 索隐:“谓见诛灭无遗类。”
“毋类”是古汉语中的特殊否定词组,由否定副词“毋”与名词“类”组合而成,主要包含以下三层含义:
基本释义 “毋类”字面可解作“无遗类”,表示彻底灭绝、不留后嗣之意。《汉语大词典》收录该词时,引《史记·齐太公世家》载周王伐纣誓言:“约要令后世毋类”,即指商纣暴政当绝其后嗣。此处的“类”特指宗族血脉的延续。
词源考据 “毋”作为否定词,在甲骨文中已出现禁止性用法,如《礼记·曲礼》“毋不敬”即典型用例。而“类”通假为“戾”,《古汉语常用字字典》指出此通假现象常见于先秦文献,“戾”含灭绝、断绝之意,如《尚书·舜典》“寇贼奸宄,五刑五用哉”孔传:“死刑者,又绝其类。”
典籍应用 该词组多用于历史典籍中的严正声明,如《汉书·窦田灌韩传》载晁错削藩主张:“不如此,天子不尊,宗庙不安”,颜师古注疏强调:“言当绝其爵邑,令无遗类。”此处“毋类”成为维护中央集权的极端化政治表述。
引申语境 在文学作品中,“毋类”衍生出道德批判功能。如明代方孝孺《豫让论》评价刺客行为:“不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后,此岂可谓有国士之风哉?”其中“毋类”暗含对非理性忠勇行为的否定性价值判断。
“毋类”是一个汉语词汇,其核心含义可从以下两个角度解释:
建议在具体应用中,结合上下文判断其侧重“灭绝”还是“独特”的语义倾向。
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