鲁僖公 为求雨解旱，要烧死巫尪。被劝止。《左传·僖公二十一年》：“夏，大旱。公欲焚巫尪。 臧文仲 曰：‘非旱备也。’” 杜预 注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”后以“焚巫”作求雨的典故。 唐 杜甫 《七月三日》诗：“前圣慎焚巫， 武王 亲救暍。”
"焚巫"是古代中国社会中的一种极端祭祀行为，字面释义为焚烧巫师。该词源出先秦文献，特指通过焚烧巫者祈求降雨的仪式。《左传·僖公二十一年》记载："夏大旱，公欲焚巫尫"，杜预注曰："巫尫，女巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱"，说明古人认为焚烧特殊体质的巫师可感动上苍降雨。
从词源结构分析，"焚"为会意字，甲骨文象手持火炬焚烧林木，《说文解字》释为"烧田也"；"巫"为象形字，甲骨文作工形器具状，《国语·楚语》载"在女曰巫"，指沟通人神的女性祭祀者。二字组合构成动宾结构，完整呈现祭祀仪式的核心动作。
据《礼记·檀弓下》记载，这种习俗在商代尤为盛行："岁旱，穆公召县子而问曰：'天久不雨，吾欲暴尫而奚若？'"郑玄注云："尫者面向天，觊天哀而雨之"，表明直至春秋时期仍存此俗。但《吕氏春秋·顺民》记载商汤"以身祷于桑林"后，此类极端祭祀逐渐被象征性仪式取代。
该词的文化内涵折射出早期农耕文明对自然力量的敬畏，《春秋繁露·求雨》详载汉代官方祈雨仪轨时，已转变为"暴巫聚尫"而非实际焚烧。唐代杜佑《通典·吉礼》明确记载焚巫习俗消亡于战国后期，取而代之的是更文明的雩祭制度。
“焚巫”是中国古代与祈雨相关的典故，其含义及背景可综合以下信息解释：
一、典故来源 该词出自《左传·僖公二十一年》，记载鲁僖公因夏季大旱欲焚烧巫尪求雨，被大臣臧文仲劝阻。杜预注中解释“巫尪”存在两种解读：一说是主持祈雨的女巫；另一说指患有佝偻病的人，因面部朝天，民间认为上天怜悯其病痛而故意不降雨。
二、具体形式 焚巫是极端求雨仪式，将巫觋（或特殊病患）置于柴堆上焚烧，试图通过献祭感动上天降雨。这种习俗反映了先秦时期“人牲祈雨”的原始信仰。
三、劝止意义 臧文仲以“非旱备也”反对此举，强调应对旱灾应注重粮食储备、水利等实际措施，而非依赖巫术。这一事件成为古代理性思想对抗迷信的早期案例。
四、后世引用 唐代杜甫《七月三日》诗“前圣慎焚巫”，即以该典故批判盲目迷信，倡导人道精神。此后“焚巫”多被用作批判极端求雨行为的文学意象。
补充说明：部分文献中“巫尪”是否为职业巫师存在争议，但核心均指向通过焚烧活人求雨的残酷习俗。该词现多用于历史或文学语境，形容愚昧的极端手段。
兵柄彩色照片赤符迟暮呆定玳瑁编导盲器打字钉鞾独行根反城凤楹浮危复兴甘限文书攻盗狗续侯冠关系推理国际复兴开发银行孤注黑牌澒池鸿芘患气槲栎翦藩唧筒济拯谲诞老大爷裂眦嚼齿俚窳聋聩排拫攀条朋识丕扬铺衍强种晴天惹乱子日新月盛讪铄劭令省门释愦适嗣时务树墩输赋蜀汉水牢顺随殊心泰山不让土壤故能成其大弹簧秤填街塞巷香口相形见绌险巾