谓本质邪6*恶。《国语·晋语四》：“质将善而贤良赞之，则济可竢。若有违质，教将不入，其何善之为？” 韦昭 注：“违，邪也。”
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“违质”是一个古汉语复合词，其核心含义可从构词法角度解析。“违”本义为背离、违反，《说文解字》释作“离也”，段玉裁注“行者离也”，指空间或行为上的脱离；“质”在《玉篇》中训为“主也，朴也”，既包含本质属性又指抵押品的概念。二字组合后，“违质”特指事物偏离其本质属性或违反契约承诺的双重状态。
该词在文献中使用呈现三层递进义项：其一指物理形态的变异，如《淮南子·俶真训》所述“形气转续，变化而嬗”，虽未直接使用“违质”但暗合其理；其二喻道德层面的失信，郑玄注《周礼》时强调“质剂谓两书一札，违而不守则讼起”，此处“违质”即指契约背弃行为；其三具哲学层面的异化义，《文心雕龙·情采》论“文附质也”时，强调文体若“采滥忽真”则属违质之病。
现代汉语中该词已退出口语系统，但在古籍整理、法学文献考据等领域仍具学术价值。研究该词需参照中华书局《十三经注疏》本、商务印书馆《古代汉语词典》等权威典籍，其语义演变轨迹折射出中国古代契约精神与形而上思辨的深度交融。
“违质”是一个古代汉语词汇，其详细解释如下：
“违质”指本质邪恶，强调人或事物内在的根本属性存在邪恶性。该词由“违”（违背、邪恶）和“质”（本质、特性）组合而成，字面可理解为“违背正道的本性”。
该词最早见于《国语·晋语四》：“质将善而贤良赞之，则济可竢。若有违质，教将不入，其何善之为？”（若本性良善且有贤人辅佐，便可成功；若本质邪恶，教化便无法深入，善行也难以实现）。
三国时期韦昭对此注释：“违，邪也”，进一步明确“违”在此处的含义为“邪恶”。
“违质”多用于古籍中，形容人或事物的根本属性偏离正道，现代汉语已较少使用。例如在教化类论述中，强调内在本质对行为的影响，如“违质者不可教”。
若需进一步了解古籍原文或相关词语演变，可参考《国语》等文献或权威字典。
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