謂本質邪6*惡。《國語·晉語四》：“質将善而賢良贊之，則濟可竢。若有違質，教将不入，其何善之為？” 韋昭 注：“違，邪也。”
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“違質”是一個古漢語複合詞，其核心含義可從構詞法角度解析。“違”本義為背離、違反，《說文解字》釋作“離也”，段玉裁注“行者離也”，指空間或行為上的脫離；“質”在《玉篇》中訓為“主也，樸也”，既包含本質屬性又指抵押品的概念。二字組合後，“違質”特指事物偏離其本質屬性或違反契約承諾的雙重狀态。
該詞在文獻中使用呈現三層遞進義項：其一指物理形态的變異，如《淮南子·俶真訓》所述“形氣轉續，變化而嬗”，雖未直接使用“違質”但暗合其理；其二喻道德層面的失信，鄭玄注《周禮》時強調“質劑謂兩書一劄，違而不守則訟起”，此處“違質”即指契約背棄行為；其三具哲學層面的異化義，《文心雕龍·情采》論“文附質也”時，強調文體若“采濫忽真”則屬違質之病。
現代漢語中該詞已退出口語系統，但在古籍整理、法學文獻考據等領域仍具學術價值。研究該詞需參照中華書局《十三經注疏》本、商務印書館《古代漢語詞典》等權威典籍，其語義演變軌迹折射出中國古代契約精神與形而上思辨的深度交融。
“違質”是一個古代漢語詞彙，其詳細解釋如下：
“違質”指本質邪惡，強調人或事物内在的根本屬性存在邪惡性。該詞由“違”（違背、邪惡）和“質”（本質、特性）組合而成，字面可理解為“違背正道的本性”。
該詞最早見于《國語·晉語四》：“質将善而賢良贊之，則濟可竢。若有違質，教将不入，其何善之為？”（若本性良善且有賢人輔佐，便可成功；若本質邪惡，教化便無法深入，善行也難以實現）。
三國時期韋昭對此注釋：“違，邪也”，進一步明确“違”在此處的含義為“邪惡”。
“違質”多用于古籍中，形容人或事物的根本屬性偏離正道，現代漢語已較少使用。例如在教化類論述中，強調内在本質對行為的影響，如“違質者不可教”。
若需進一步了解古籍原文或相關詞語演變，可參考《國語》等文獻或權威字典。
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