指淫6*靡的音乐。《韩非子·十过》：“此亡国之声不可遂也……此 师延 之所作，与 紂 为靡靡之乐也。及 武王 伐 紂 ， 师延 东走，至於 濮水 而自投，故闻此声者必於 濮水 之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。”《孔子家语·辨乐解》：“今也匹夫之徒，曾无意於先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉。”参见“ 亡国之音 ”。
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"亡国之声"是一个具有深厚历史文化内涵的汉语成语，其核心含义是指那些预示或象征国家衰亡的音乐或言论。它承载着中国古代政治哲学中关于艺术、道德与国家兴衰关系的深刻警示。以下是基于权威典籍的详细解释：
指颓废淫靡、消磨意志的音乐。古人认为音乐反映社会风气，过度追求享乐、缺乏进取精神的音乐，会腐蚀统治者和民众的心志，最终导致国家败亡。其核心在于强调艺术形式对社会精神面貌与国家命运的潜在影响。
泛指任何可能瓦解集体意志、助长消极情绪的文化传播内容。例如，在历史评论中，晚清鸦片泛滥时期的颓废曲艺亦被学者称为"亡国之声"，喻示其对社会精神的侵蚀作用。
权威参考来源： 司马迁. 《史记·卷三·殷本纪》. 西汉
韩非. 《韩非子·第十卷·十过》. 战国
戴圣（编）. 《礼记·乐记》. 西汉（辑录先秦文献）
“亡国之声”是一个汉语成语，其含义和背景可综合如下：
基本含义
指淫靡颓废的音乐，常被引申为象征国家衰亡的征兆。古人认为过度沉迷于享乐之音会消磨意志，导致政权覆灭。
出处与典故
源自《韩非子·十过》和《孔子家语·辨乐解》。春秋时期，卫灵公的乐师师涓在濮水边习得一首乐曲，后在晋国宴席上演奏。晋国乐师师旷当即制止，称此为商纣王乐师所作的“亡国之声”，并预言沉迷此乐将招致灾祸。三年后，晋平公因纵欲而亡，印证了这一警示。
用法与结构
引申意义
成语不仅指音乐，更隐喻一切腐蚀人心、危害国家的文化或行为。例如《贞观政要》中以此劝诫君主远离奢靡，避免重蹈覆辙。
历史例证
除晋平公外，《史记·乐书》也记载了类似故事，强调“淫乐”对国家治理的危害，进一步强化了成语的警示意义。
总结来看，“亡国之声”通过历史典故，揭示了艺术与政治的关系，成为传统文化中批判颓废风气的重要符号。
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