指淫6*靡的音樂。《韓非子·十過》：“此亡國之聲不可遂也……此 師延 之所作，與 紂 為靡靡之樂也。及 武王 伐 紂 ， 師延 東走，至於 濮水 而自投，故聞此聲者必於 濮水 之上。先聞此聲者，其國必削，不可遂。”《孔子家語·辨樂解》：“今也匹夫之徒，曾無意於先王之制，而習亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉。”參見“ 亡國之音 ”。
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"亡國之聲"是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語成語，其核心含義是指那些預示或象征國家衰亡的音樂或言論。它承載着中國古代政治哲學中關于藝術、道德與國家興衰關系的深刻警示。以下是基于權威典籍的詳細解釋：
指頹廢淫靡、消磨意志的音樂。古人認為音樂反映社會風氣，過度追求享樂、缺乏進取精神的音樂，會腐蝕統治者和民衆的心志，最終導緻國家敗亡。其核心在于強調藝術形式對社會精神面貌與國家命運的潛在影響。
泛指任何可能瓦解集體意志、助長消極情緒的文化傳播内容。例如，在曆史評論中，晚清鴉片泛濫時期的頹廢曲藝亦被學者稱為"亡國之聲"，喻示其對社會精神的侵蝕作用。
權威參考來源： 司馬遷. 《史記·卷三·殷本紀》. 西漢
韓非. 《韓非子·第十卷·十過》. 戰國
戴聖（編）. 《禮記·樂記》. 西漢（輯錄先秦文獻）
“亡國之聲”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合如下：
基本含義
指淫靡頹廢的音樂，常被引申為象征國家衰亡的征兆。古人認為過度沉迷于享樂之音會消磨意志，導緻政權覆滅。
出處與典故
源自《韓非子·十過》和《孔子家語·辨樂解》。春秋時期，衛靈公的樂師師涓在濮水邊習得一首樂曲，後在晉國宴席上演奏。晉國樂師師曠當即制止，稱此為商纣王樂師所作的“亡國之聲”，并預言沉迷此樂将招緻災禍。三年後，晉平公因縱欲而亡，印證了這一警示。
用法與結構
引申意義
成語不僅指音樂，更隱喻一切腐蝕人心、危害國家的文化或行為。例如《貞觀政要》中以此勸誡君主遠離奢靡，避免重蹈覆轍。
曆史例證
除晉平公外，《史記·樂書》也記載了類似故事，強調“淫樂”對國家治理的危害，進一步強化了成語的警示意義。
總結來看，“亡國之聲”通過曆史典故，揭示了藝術與政治的關系，成為傳統文化中批判頹廢風氣的重要符號。
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