
灵魂脱离尸体,死亡的婉辞。 明 范濂 《云间据目抄》卷五:“住持沐浴端服袈裟。留偈别僧侣,趺坐脱尸。远近士宦,自 陆宗伯 以下,靡不与祭。”
"脱尸"是汉语中一个较为特殊的复合词,其构成包含宗教哲学与传统文化双重内涵。根据《汉语大词典》的释义,"脱"指脱离、解脱,"尸"在古汉语中既指人体遗骸,亦隐喻肉体束缚,二字组合形成道教修炼术语,指通过特定修行方式使灵魂脱离肉体桎梏的终极状态。
该词最早见于《云笈七签》卷八十五:"修道者精思固守,三尸既灭,乃可脱尸而登仙籍",此处记载揭示其与道教"斩三尸"修炼体系的关联。在道教典籍中,"脱尸"被视为修行者完成"尸解"过程后的进阶境界,意味着彻底摆脱肉身限制,实现形神分离的羽化状态(来源:《道教大辞典》电子版)。
从文字学角度分析,"尸"在甲骨文中作跪坐人形,商周时期兼具"神主"与"躯体"双重象征。因此"脱尸"一词蕴含着从具象尸体脱离向抽象精神超脱的语义延伸,这种词义演变体现了汉语词汇从实体描述到哲学抽象的表达特征(来源:中国社会科学院《古文字诂林》数据库)。
“脱尸”是一个汉语词汇,其含义在不同语境中存在差异,主要可分为以下两种解释:
基本含义
指灵魂脱离肉体,用于委婉表达死亡。该用法多见于古代文献,如明代范濂《云间据目抄》记载:“住持沐浴端服袈裟,趺坐脱尸”,描述僧人临终时的场景。
文献依据
该词在《云间据目抄》等古籍中多次出现,常与佛教或文人雅士的离世相关,强调一种平静、超脱的死亡状态。
部分现代词典(如)提到“脱尸”可比喻“摆脱困境、重新振作”,并称其源自《史记·项羽本纪》。但此说法缺乏广泛文献支持,且其他权威资料未提及此用法,可能为现代引申或误传。
如需更多例句或文献细节,可参考《云间据目抄》相关章节。
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