先秦 以 荀子 、 韩非 为代表的“法今”的政治观。主张效法当代圣明君王的言行、制度，因时制宜。与“法先王”相对。《荀子·儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世；术谬学杂，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》《书》。” 清 方苞 《书＜史记·六国年表序＞后》：“ 秦 始变古而传，乃曰法后王。”参见“ 法先王 ”。
“法后王”是汉语中一个具有哲学内涵的复合词，其核心意义源于儒家思想，主张效法近世贤明的君主或当代典范。该词可拆解为“法”（效法、遵循）与“后王”（后世君主）两部分，强调对现实政治智慧的重视。
哲学背景
该概念出自《荀子·非相》，提出“法后王而一制度”，主张以周代礼制为蓝本，推崇现实可行的治国之道，而非盲目追崇远古传说。这与孟子“法先王”的思想形成对比，体现儒家内部对历史经验的不同态度。
词义演变
在汉代经学发展中，“后王”具体指周文王、周武王等有实际政绩的君主。清代学者王先谦在《荀子集解》中注解：“后王，谓周王也”，进一步限定其历史指向（《荀子集解》，中华书局版）。
现代引申
当代语境中可引申为注重现实经验、遵循发展规律的行为准则。如梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中，将“法后王”解读为“贵变通而戒泥古”（商务印书馆，1902年）。
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“法后王”是中国先秦时期以荀子、韩非为代表的法家学派提出的政治理念，主张效法当代圣明君王的言行和制度，强调因时制宜，与儒家“法先王”形成对立。以下是详细解析：
部分文献（如）认为“法后王”指法家学派在王室中的地位高于其他学派，但主流观点仍以“效法当代”为核心，需结合荀子原文及历史背景理解。
如需进一步探讨，可参考《荀子》原著或法家思想研究文献。
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