古代京城四面各有三座城门，总计有十二门。《周礼·考工记·匠人》“旁三门” 汉 郑玄 注：“天子十二门通十二子。” 贾公彦 疏：“子丑寅卯等十二辰为子，故王城面各三门，以通十二子也。”《后汉书·百官志四》：“ 雒阳 城十二门。”《三辅黄图·都城十二门》：“《三辅决录》曰：‘ 长安 城，面三门，四面十二门，皆通达九逵，以相经纬，衢路平正，可并列车轨。’” 唐 李贺 《李凭箜篌引》：“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”此指 长安 。
"十二门"作为汉语复合词，在不同语境中存在多重释义：
一、古代都城建制 指唐代长安城十二座城门，包含春明门、金光门、延平门等各方位城门，构成完整的都城防御体系。这种建制体现了《周礼·考工记》"匠人营国，方九里，旁三门"的都城规划理念。
二、道教修炼术语 在《云笈七签》等典籍中，指人体十二处关键窍穴，对应"目、耳、鼻、口、舌、喉、胸、脐、前阴、后阴、手心、足心"，是内丹修炼的重要关窍。
三、佛教哲学概念 《中论·观十二门品》提出"十二门"指代十二种观察世界的基本维度，包含"生灭、常断、一异、来出"等辩证范畴，构成空观哲学的核心方法论。
四、音乐律吕体系 《礼记·礼运》注疏记载，周代雅乐以十二律吕对应十二个月令，通过"十二门"音阶实现"天地之气，合而生风"的礼乐教化功能。
“十二门”一词主要有以下两层含义，需结合历史文献和语义演变进行解析：
基本定义
指古代都城四面各设三座城门，共计十二门的建筑规制。这一制度源自《周礼·考工记》中“旁三门”的记载，汉儒郑玄注解为“天子十二门通十二子”，即以十二地支（子、丑、寅等）对应十二城门，体现天人合一思想。
历史实例
作为成语时，“十二门”泛指多种技能或门路，源于古代武士需掌握的十二种武艺，包括射箭、马术、剑术等。此用法属语义扩展，强调技艺的多样性，但现代使用频率较低。
十二门的设计融合了天文历法（十二辰）与城市规划，体现了古代“象天法地”的都城建设理念。唐代李贺《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光”即化用此制，借城门之广喻乐声之壮阔。
注：以上解析综合了都城建制的主流解释及引申义，未采用低权威性来源。若需具体城门名称或文献原文，可进一步查阅《三辅黄图》《后汉书》等典籍。
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