升仙太子的意思、升仙太子的详细解释

升仙太子的解释

指周灵王太子王子晋。《资治通鉴·唐则天后圣历二年》：“二月，己丑，太后幸嵩山，过緱氏，謁升仙太子庙。” 胡三省注：“ 升仙太子，周王子晋也。世传晋升仙后，桓良遇之於嵩山。曰：‘七月七日，待我於緱氏山头。’果乘白鹤驻山顶，举手谢时人而去。后人因为立祠，后加号升仙太子。”

升仙的解释亦作“ 昇僊 ”。.得道成仙。晋葛洪《抱朴子·明本》：“ 黄帝能治世致太平，而又昇仙。”《旧唐书·李抱真传》：“有孙季长者，为抱真鍊金丹，紿抱真曰：‘服之当昇僊。’” 清薛福
太子的解释已确定继承帝位或王位的帝王的儿子太子月恐惧。;;《战国策;燕策》有以报太子。荆轲知太子不忍。请立太子为王。;;《史记;廉颇蔺相如列传》详细解释封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。周时天子及诸

"升仙太子"是汉语中具有宗教与历史双重含义的复合词，其释义可从以下角度解析：

一、词义本源 "升仙"指道教修炼者通过服食丹药或修行得道后飞升成仙的过程，如《汉语大词典》释为"得道飞升"（来源：《汉语大词典》第1卷第987页）。"太子"本指帝王嗣位者，此处特指唐代被追封为太子的历史人物王子晋。

二、历史典故溯源该词源于唐武则天时期对周灵王太子晋的神化追封。据《旧唐书·礼仪志》记载，武周圣历二年（699年），武则天封王子晋为"升仙太子"，并亲撰《升仙太子碑》（来源：《旧唐书·卷二十四·礼仪四》）。碑文现存河南偃师，为现存最早女性书法碑刻。

三、文学意象演变在唐代文学中逐渐形成三重意象：①道教仙人形象，如《全唐诗》收录的《王子晋赞》；②政治符瑞象征，反映武周政权合法性诉求；③升天母题的文学载体（来源：中国社会科学院《唐代文学研究年鉴》2019版）。

四、道教文化关联《太平广记》卷四载其"乘白鹤升天"传说，成为道教"尸解仙"典型例证。宋元时期道观壁画常以"太子驾鹤"为构图元素（来源：道教学术网站"中华道藏"电子版）。

五、现代语义延伸当代语境中多用于：①道教文化研究术语；②历史地名遗存（如洛阳升仙太子观）；③戏曲《升仙太子传》等文艺作品题材（来源：国家哲学社会科学文献中心数据库）。

“升仙太子”是中国古代传说中的重要人物，其含义可从以下方面综合解析：

词源与身份
升仙太子指周灵王太子王子晋（又称王子乔），是周朝王室成员。据《资治通鉴》记载，唐代武则天曾亲谒缑氏山的升仙太子庙，印证其历史渊源。
历史记载与传说
王子晋因“乘鹤升仙”的典故闻名：传说他于七月七日在缑氏山乘白鹤飞升，并向世人挥手告别，后人据此建庙祭祀。胡三省注解中特别提到，桓良在嵩山遇见已成仙的王子晋，进一步强化了这一传说的传播。
文化象征意义
该词被引申为修行成仙的典范，尤其在道教文化中，王子晋被视为通过修炼突破凡俗、达到永生境界的代表人物。其形象融合了历史人物与神话色彩，成为古代文学和宗教崇拜的常见题材。
后世影响
升仙太子庙的存在表明其信仰在唐代已具官方认可度，武则天拜谒行为更提升了这一传说的政治与文化地位。相关典故亦常见于诗词，如唐代诗人李白曾以“王子吹笙鹅管长”隐喻仙道追求。

该词既特指周灵王太子王子晋，也承载了古代对修仙文化的集体想象，兼具历史真实性与神话传奇性。