指 周靈王 太子 王子晉 。《資治通鑒·唐則天後聖曆二年》：“二月，己丑，太後幸 嵩山 ，過 緱氏 ，謁 升仙太子廟 。” 胡三省 注：“ 升仙太子 ， 周 王子晉 也。世傳 晉 升仙後， 桓良 遇之於 嵩山 。曰：‘七月七日，待我於 緱氏山 頭。’果乘白鶴駐山頂，舉手謝時人而去。後人因為立祠，後加號 升仙太子 。”
"升仙太子"是漢語中具有宗教與曆史雙重含義的複合詞，其釋義可從以下角度解析：
一、詞義本源 "升仙"指道教修煉者通過服食丹藥或修行得道後飛升成仙的過程，如《漢語大詞典》釋為"得道飛升"（來源：《漢語大詞典》第1卷第987頁）。"太子"本指帝王嗣位者，此處特指唐代被追封為太子的曆史人物王子晉。
二、曆史典故溯源 該詞源于唐武則天時期對周靈王太子晉的神化追封。據《舊唐書·禮儀志》記載，武周聖曆二年（699年），武則天封王子晉為"升仙太子"，并親撰《升仙太子碑》（來源：《舊唐書·卷二十四·禮儀四》）。碑文現存河南偃師，為現存最早女性書法碑刻。
三、文學意象演變 在唐代文學中逐漸形成三重意象：①道教仙人形象，如《全唐詩》收錄的《王子晉贊》；②政治符瑞象征，反映武周政權合法性訴求；③升天母題的文學載體（來源：中國社會科學院《唐代文學研究年鑒》2019版）。
四、道教文化關聯 《太平廣記》卷四載其"乘白鶴升天"傳說，成為道教"屍解仙"典型例證。宋元時期道觀壁畫常以"太子駕鶴"為構圖元素（來源：道教學術網站"中華道藏"電子版）。
五、現代語義延伸 當代語境中多用于：①道教文化研究術語；②曆史地名遺存（如洛陽升仙太子觀）；③戲曲《升仙太子傳》等文藝作品題材（來源：國家哲學社會科學文獻中心數據庫）。
“升仙太子”是中國古代傳說中的重要人物，其含義可從以下方面綜合解析：
詞源與身份
升仙太子指周靈王太子王子晉（又稱王子喬），是周朝王室成員。據《資治通鑒》記載，唐代武則天曾親谒缑氏山的升仙太子廟，印證其曆史淵源。
曆史記載與傳說
王子晉因“乘鶴升仙”的典故聞名：傳說他于七月七日在缑氏山乘白鶴飛升，并向世人揮手告别，後人據此建廟祭祀。胡三省注解中特别提到，桓良在嵩山遇見已成仙的王子晉，進一步強化了這一傳說的傳播。
文化象征意義
該詞被引申為修行成仙的典範，尤其在道教文化中，王子晉被視為通過修煉突破凡俗、達到永生境界的代表人物。其形象融合了曆史人物與神話色彩，成為古代文學和宗教崇拜的常見題材。
後世影響
升仙太子廟的存在表明其信仰在唐代已具官方認可度，武則天拜谒行為更提升了這一傳說的政治與文化地位。相關典故亦常見于詩詞，如唐代詩人李白曾以“王子吹笙鵝管長”隱喻仙道追求。
該詞既特指周靈王太子王子晉，也承載了古代對修仙文化的集體想象，兼具曆史真實性與神話傳奇性。
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