《易·繫辭上》：“化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” 韓康伯 注：“體神而明之，不假於象，故存乎其人。” 孔穎達 疏：“言人能神此易道而顯明之者，存在於其人。”後以“神而明之”謂表明玄妙的事理。《晉書·杜預傳》：“夫宣盡物理，神而明之，存乎其人。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結構》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，雖曰神而明之，匪可言喻，亦由勉強而臻自然，蓋遵守成法之化境也。” 李逸侯 《宋宮十八朝演義》第十七回：“彼此相參考，相融合，變而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞術。”
“神而明之”是一個源自《周易》的成語，其含義和用法可通過以下要點詳細解析：
詞源與出處
出自《周易·系辭上》：“化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”。韓康伯注解說“體神而明之，不假于象”，孔穎達進一步解釋需依靠人的智慧來顯明玄妙之理，而非依賴表象或教條。
核心含義
指對深奧、玄妙的事理，需通過人的主觀理解和智慧去闡明。強調“因人而異”，即能否領悟本質取決于個人的能力與境界，如《晉書·杜預傳》中提到“宣盡物理，神而明之，存乎其人”。
用法與語境
延伸解讀
部分文獻（如）提到其與《莊子》的關聯，但主流權威資料均以《周易》為唯一出處，可能為後世引申或誤傳。
“神而明之”強調對抽象、玄妙之理的領悟需依賴人的内在智慧，而非固定規則，體現了中國哲學中“以人為本”的認知觀。
神而明之是一個成語，它源自于《論語·述而》。這個成語意味着通過感悟神明，使之明白、領悟真谛。
神而明之的部首是示（礻），筆畫數為7畫。
神而明之的來源是《論語·述而》第九章，原文如下：“有心而明之謂志；有志而忍之謂道；有道而行之謂天。”
神而明之的繁體形式為「神而明之」。
古代漢字中，“神而明之”與現代字形差異不大，大緻保持了相同的書寫方式。
1. 他通過不斷修煉，神而明之，漸漸領悟了生命的奧秘。
2. 古人通過默默苦練，神而明之，終于成就了大家仰慕的藝術成就。
神明、明白、領悟、真谛
參透、悟道、洞察。
糊塗、迷茫、不明事理。
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