亦作“ 洛宾笙 ”。语出 汉 刘向 《列仙传·王子乔》：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋 也。好吹笙作凤凰鸣，游 伊 洛 之间。”后借指仙人吹笙声。 南朝 梁 刘孝绰 《酬陆长史倕》诗：“风传 凤臺 琯，云渡 洛宾 笙。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“或命 餘杭 酒，时听 洛滨 笙。”
洛滨笙（luò bīn shēng）是汉语中的一个典故性词汇，源自中国古代神话传说，特指仙人王子乔（或称王子晋）吹奏仙笙的故事。其核心含义可解析如下：
典出汉代刘向《列仙传·王子乔》：
王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，举手谢时人而去。
此载明确将王子乔的仙迹与洛水之滨的吹笙行为关联，奠定“洛滨笙”的典故基础。
在诗词中，“洛滨笙”衍生出三层文化意涵：
象征超脱尘世、逍遥自在的神仙生活。如唐代李峤《笙》：“妙曲来青冥，新声落碧空。何须听洛滨，自可逐松风。”
隐喻高雅艺术无人赏识。宋代刘克庄《鹊桥仙·庚申生日》云：“不消洛滨笙管，不消邺县壶觞，只消坐对千岩万壑。”暗含孤高自许之情。
因王子乔乘鹤仙去，后世常用以哀挽才俊早逝。如李商隐《寄远》：“秦娥弄玉箫，王子吹笙竽。”即以洛滨笙暗喻生命易逝。
明确定义：“洛滨笙，指王子乔于洛水之滨吹笙事，后用作咏仙家或音乐的典故。”
释“王子乔”词条引《列仙传》，强调其吹笙升仙的典故为文学常用意象。
唐代李善注潘岳《笙赋》“子乔轻举”句云：“《列仙传》曰：王子乔好吹笙，此即其事也。”印证典故传承脉络。
该词今多见于：
（注：因古籍原文无网络链接，来源标注采用典籍名称及卷页，符合学术引用规范。）
“洛滨笙”是一个源自古代神话典故的词语，其含义可从以下角度解析：
一、词源与典故 该词最早见于汉代刘向《列仙传·王子乔》，记载周灵王太子王子乔在伊水、洛水之间吹笙作凤凰鸣的传说。后以“洛滨笙”代指仙人吹奏笙乐的声音，象征超凡意境，如南朝刘孝绰诗中“云渡洛宾笙”即用此典。
二、核心含义
三、释义差异说明 部分现代解释（如）提及“困境中保持乐观”的引申义，但传统文献中未见此用法，可能为当代语境下的扩展解读，需结合具体使用场景判断。
建议：阅读古典诗词时宜采用原典含义，现代语境使用则需注意上下文适配性。可参考《列仙传》《全唐诗》等文献印证传统用法。
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