射鬼箭的意思、射鬼箭的详细解释

射鬼箭的解释

将罪人缚于柱上，用乱箭射死。为 辽 之军礼，行于出师、班师。《辽史·礼志三》：“出师以死囚，还师以一谍者，植柱缚其上，於所向之方乱射之，矢集如蝟，谓之‘射鬼箭’。”

词语分解

• 射的解释 射 è 放箭：射箭。后羿射日。 用推力或弹力送出 * 等：射击。扫射。发射。射程。射手。 气体或液体等受到压力迅速流出：喷射。注射。 放出光、热、电波等：射电。辐射。射线。照射。反射。 有所指：暗射。影
• 鬼箭的解释 .鬼神所射之箭。迷信者谓人体为鬼箭射中即致疾病。 明 高启 《神弦曲》：“雌狐学拜戴髑髏，鬼箭射创血洒秋。” 清 史震林 《西青散记》卷一：“西隣小鬼逢鬼箭，仆地不甦颜色变。”.木名。卫矛的别名。

专业解析

射鬼箭是辽代特有的一种刑罚，指将活人绑于柱上，由军士乱箭射杀，后演变为出战前射杀死囚以禳灾的仪式。其核心含义与实施方式如下：

一、基本释义

1. 刑罚形式

   将罪犯或俘虏绑于木桩，众人以弓箭齐射致死。此刑常见于辽史记载，用于惩处重罪或战前祭祀。

   来源：《辽史·刑法志》载：“又为枭磔、生瘗、射鬼箭、炮掷等科。”

2. 祭祀仪式

   出征前以死囚犯为“鬼箭靶”，射杀以驱邪禳灾，象征军队的威势。

   来源：《辽史·礼志》提及出师仪轨：“以死囚犯奠于社庙，射鬼箭以祓不祥。”

二、历史背景与文化内涵

1. 契丹习俗渊源

   射鬼箭融合了北方游牧民族的萨满信仰与军事威慑传统，通过“杀牲祭旗”祈求胜利，兼具宗教与刑罚功能。

   来源：陈述《契丹政治史稿》分析其源于部落战争献祭习俗。

2. 《辽史》中的实例

   • 辽太祖七年（913年）处决叛臣耶律滑哥：“以鸣镝射之，矢下如雨，乃射鬼箭。”
   • 辽圣宗统和四年（986年）伐宋前：“以叛卒二十二人祭旗，射鬼箭。”

     来源：《辽史·太祖本纪》《辽史·圣宗本纪》

三、语义演变与影响

元代后此刑消亡，但“射鬼箭”一词在文献中保留，成为辽代酷刑的典型符号。清代学者赵翼在《廿二史札记》中评述：“射鬼箭乃契丹旧俗，以人代牲，其制甚野。”

权威参考来源

1. 《辽史》（中华书局点校本）
2. 陈述《契丹政治史稿》（人民出版社，1986）
3. 赵翼《廿二史札记·辽代刑制》（清乾隆刻本）
4. 《中国历史大辞典·辽夏金元史卷》（上海辞书出版社，1986）词条“射鬼箭”

（注：因古籍原典无直接网络链接，建议通过中国国家图书馆“中华古籍资源库”或“国学大师”平台检索原文；现代研究著作可在中国知网查询相关论文。）

网络扩展解释

“射鬼箭”是辽代（916-1125年）特有的一种军事刑罚与仪式结合的习俗，具体含义及背景如下：

1. 定义与形式
   将罪人或俘虏捆绑在木桩上，由士兵向其发射乱箭致死。此过程兼具刑罚和祭祀性质，常见于军队出征或凯旋时。

2. 历史背景与实施对象

   • 出师时：选用死囚作为对象，象征以血祭旗、震慑敌军。
   • 班师时：改用俘虏的间谍，以此庆祝胜利并威慑敌方势力（《辽史·礼志三》记载）。

3. 作用与文化意义
   该仪式不仅是对罪人的处决手段，更被赋予驱邪禳灾的宗教功能。通过向“鬼”（代指敌方或厄运）射箭，祈求军事行动顺利，反映了契丹族将战争与巫术结合的独特信仰体系。

扩展补充：类似仪式在其他游牧民族中也有类似记载，但辽代的“射鬼箭”因与军礼制度深度绑定而更具系统性。其血腥形式侧面反映出辽代军事政权的肃杀特质。

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