(1) [fine]赞美之词。即“好啊”
宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左传·昭公十六年》
(2) 后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过”
(1).赞叹之辞。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 曰：‘善哉，子之言是。’”《论语·颜渊》：“ 齐景公 问政於 孔子 ， 孔子 对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉。’” 邢昺 疏：“ 景公 闻 孔子 之言而信服之，故嘆曰‘善哉’。”《法华经·方便品》：“梵音慰喻我，善哉 释迦 文。” 辽 智化 《玉石观音唱和诗》：“方池波面躡花臺，瞻奉无非唱善哉。”
(2).传说中的树名。《太平广记》卷一七三引 南朝 梁 殷芸 《小说》：“ 汉武 游 上林 ，见一好树，问 东方朔 ， 朔 曰：‘名善哉。’”
(3).凤鸟夜鸣。《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》：“﹝凤﹞夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世。”
善哉是汉语古典文献中具有多重语义的感叹词，其核心含义随语境演变而发展。《汉语大词典》将其释义分为三类：
一、表赞叹认可
多用于对话中表达对他人观点的认同或钦佩，含褒扬色彩。例如《金刚经》中佛陀以“善哉，善哉”肯定须菩提的见解。此用法在汉译佛经中出现频率最高，鸠摩罗什译本中常以叠词形式强化赞叹语气。
二、表反讽质疑
先秦典籍中可见反向使用案例。《左传·昭公十六年》记载叔向与子产对话时，以“善哉”暗示对政令的讽刺性否定，此类用法需结合具体语境判断。
三、表悲痛感慨
《世说新语·文学篇》记载支道林在友人离世时叹“善哉”，此处词义已转化为哀伤情感的抒发，体现了词义在魏晋时期的语义扩展现象。
该词的历时演变呈现“佛教用语→文学用语→现代边缘化词汇”的发展轨迹。现代多用于宗教场合或仿古文体，日常口语中已鲜见使用。词源可追溯至梵文"sādhu"的早期佛经译法，鸠摩罗什创造性地选用此词进行意译，既保留原词韵律又符合汉语表达习惯，这一翻译策略对中古汉语词汇发展产生深远影响。
（注：本文释义参考中国社会科学院《汉语大词典》电子版、中华书局《世说新语校笺》、大藏经在线数据库《金刚经》鸠摩罗什译本等学术资源）
“善哉”是一个多义词汇，其含义随语境变化，主要可从以下三方面解读：
赞美或赞同
表示对他人观点或行为的称赞，相当于“好啊”“说得好”。例如《左传·昭公十六年》记载：“宣子曰：‘善哉，子之言是。’”即子产的观点得到宣子的高度认可。
感叹语气词
古人常以“善哉”表达惊叹或感慨，既可表赞许（如“善哉！此计甚妙”），也可隐含不满（如僧人用其表罪过或赎罪）。
在佛经翻译和僧人用语中，“善哉”被赋予宗教色彩：
部分文献提到“善哉”指传说中的树名或凤鸟夜鸣现象，但此类用法较为罕见，需结合具体文本分析。
示例用法
如需更完整的出处或例句，可参考《左传》《佛经》等古籍，或查阅权威词典。
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