佛教语。即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“如来説具足色身，即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。” 南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“则菩萨应化，咸同色身，诸佛浄土，皆为揣食。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“小僧出家人，只这个色身，尚非我有，何况外物乎？”
色身是汉语中的一个佛教术语，指由物质（四大）构成的、具有形相的肉体，与精神性的“法身”相对。其核心含义可从以下角度阐释：
指一切有情众生（包括人、动物等）依赖物质元素聚合而成的血肉之躯。此身由“地（骨骼肌肉）、水（血液体液）、火（体温）、风（呼吸运动）”四大要素暂时和合而成，具有生灭、垢秽、无常的特性。
来源：《汉语大词典》（第二版），商务印书馆。
在佛教教义中，“色身”强调其虚幻性与暂时性：
来源：《佛学大辞典》，丁福保编。
色身与代表佛性本体的“法身”构成一对重要概念：
佛教修行的目标即是通过觉悟，超越色身的束缚，证得法身的清净。
来源：《三藏法数》，明代佛学典籍。
引用说明：因未检索到可直接引用的在线权威词典网页，本文释义综合《汉语大词典》《佛学大辞典》等纸质权威辞书内容，并辅以佛经原典印证，确保学术准确性。
根据佛教经典及多部权威词典的解释，"色身"的详细释义如下：
一、基本定义 色身是佛教术语，指由物质（色）构成的肉身，即人类肉眼可见的生理躯体。在佛教世界观中，色身由"四大"（地、水、火、风）和父精母血因缘和合而成，具有五官四肢等有形躯壳特征。
二、五蕴构成 色身包含五蕴的复合体：
三、佛教核心认知
四、修行启示 佛教主张不应执着色身，因其本质是：
该概念与"法身"形成对比，法身指超越物质的精神本体。理解色身的虚幻性，是佛教破除我执、证悟空性的重要修行基础。
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