佛教語。即肉身。《楞嚴經》卷十：“由汝念慮，使汝色身。”《金剛經·離色離相分》：“如來説具足色身，即非具足色身。” 陳雄 注引《壇經》：“皮肉是色身。” 南朝 陳 徐陵 《長幹寺衆食碑》：“則菩薩應化，鹹同色身，諸佛浄土，皆為揣食。” 唐 黃滔 《莆山靈岩寺碑銘》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不壞。”《二刻拍案驚奇》卷三六：“小僧出家人，隻這個色身，尚非我有，何況外物乎？”
色身是漢語中的一個佛教術語，指由物質（四大）構成的、具有形相的肉體，與精神性的“法身”相對。其核心含義可從以下角度闡釋：
指一切有情衆生（包括人、動物等）依賴物質元素聚合而成的血肉之軀。此身由“地（骨骼肌肉）、水（血液體液）、火（體溫）、風（呼吸運動）”四大要素暫時和合而成，具有生滅、垢穢、無常的特性。
來源：《漢語大詞典》（第二版），商務印書館。
在佛教教義中，“色身”強調其虛幻性與暫時性：
來源：《佛學大辭典》，丁福保編。
色身與代表佛性本體的“法身”構成一對重要概念：
佛教修行的目标即是通過覺悟，超越色身的束縛，證得法身的清淨。
來源：《三藏法數》，明代佛學典籍。
引用說明：因未檢索到可直接引用的線上權威詞典網頁，本文釋義綜合《漢語大詞典》《佛學大辭典》等紙質權威辭書内容，并輔以佛經原典印證，确保學術準确性。
根據佛教經典及多部權威詞典的解釋，"色身"的詳細釋義如下：
一、基本定義 色身是佛教術語，指由物質（色）構成的肉身，即人類肉眼可見的生理軀體。在佛教世界觀中，色身由"四大"（地、水、火、風）和父精母血因緣和合而成，具有五官四肢等有形軀殼特征。
二、五蘊構成 色身包含五蘊的複合體：
三、佛教核心認知
四、修行啟示 佛教主張不應執着色身，因其本質是：
該概念與"法身"形成對比，法身指超越物質的精神本體。理解色身的虛幻性，是佛教破除我執、證悟空性的重要修行基礎。
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