三论宗的意思、三论宗的详细解释

三论宗的解释

中国佛教宗派。崇尚印度中观学派的《中论》、《百论》和《十二门论》，因以得名。后秦鸠摩罗什译出“三论”后，师徒相传。至隋代吉藏集为大成，蔚为大宗。该宗自称大乘菩萨藏，在教义上提倡真俗二谛和“八不”中道之说。后传入朝鲜、日本。参阅《中国佛教·三论宗》。

词语分解

三的解释三 ā 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三部曲。三国（中国朝代名）。表示多次或多数：三思而行。三缄其口。笔画数：；部首：一；笔顺编号：

专业解析

三论宗是中国汉传佛教的重要宗派之一，其名称直接来源于其所依据的三部核心论典。从汉语词典释义的角度，并结合佛教思想史，可作如下详细解释：

一、名称释义与核心经典 “三论宗”之“三论”，特指古印度龙树菩萨所著的《中论》（又称《中观论》）、《十二门论》及其弟子提婆所著的《百论》。此宗派因完全依据这三部论典立宗，阐扬大乘空观思想而得名。其宗旨在于破除一切有所得的执着，揭示诸法实相为空、假、中三谛圆融之理。来源：《佛学大辞典》（丁福保编） “三论宗”条目；《中国佛教百科全书·宗派卷》。

二、核心教义：破邪显正与八不中道三论宗的核心教义可概括为“破邪显正”和“八不中道”。

破邪显正：主张通过破斥一切有所得的错误见解（“邪”），包括外道邪见、小乘偏见乃至有所得的大乘观点，来彰显无所得的中道实相（“正”）。它不直接建立某种“正”的体系，而是以破为显。来源：吕澂《中国佛学源流略讲》第五讲。
八不中道：这是对中道思想的精炼表达，出自《中论》开篇偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”这“八不”旨在破除生灭、常断、一异、来出等八种极端见解（即“四双八计”），揭示一切现象（诸法）既非绝对的有（常见），也非绝对的虚无（断见），而是处于非有非无、离于二边的中道实相。来源：龙树《中论·观因缘品第一》；吉藏《中观论疏》。

三、历史传承与发展

印度渊源：思想源于龙树、提婆的中观学派。
中土初传：鸠摩罗什于后秦时期（5世纪初）在长安系统翻译了《中论》、《百论》、《十二门论》，为三论宗在中土的创立奠定了经典基础。其弟子僧肇（著《肇论》）等对三论思想有重要发挥。来源：《高僧传》卷二《鸠摩罗什传》；《出三藏记集》。
宗派确立：隋代高僧吉藏（嘉祥大师）是实际创宗者。他学识渊博，著述宏富（如《中观论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《三论玄义》、《大乘玄论》等），系统阐释三论宗旨，批判当时流行的成实、地论、摄论诸师之说，使三论宗成为体系完备、影响巨大的独立宗派。来源：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十九章；《续高僧传》卷十一《吉藏传》。
后世影响：唐代以后，三论宗作为独立宗派逐渐式微，但其深刻的中观思想被天台、华严、禅宗等吸收，深刻影响了整个中国佛教哲学的发展。来源：任继愈主编《中国佛教史》第三卷。

四、当代意义三论宗强调的破执著、显中道的思想方法，以及对语言概念局限性的深刻洞察，不仅具有重要的佛教哲学价值，对于反思人类思维模式、促进不同文化思想间的对话和理解，也提供了独特的视角和智慧资源。来源：方立天《中国佛教哲学要义》相关章节。

网络扩展解释

三论宗是中国汉传佛教的重要宗派之一，以研习印度中观学派的三部论典——《中论》《百论》《十二门论》而得名。以下从多个角度综合解析其内涵：

一、定义与起源

三论宗形成于隋唐时期，由吉藏法师集大成。其思想根源可追溯至印度龙树菩萨和提婆菩萨的中观学说，后经鸠摩罗什在5世纪译介传入中国，僧肇等人进一步阐释发展。

二、核心思想

缘起性空
主张万物因缘和合而生，无独立自性（如桌子依赖木材、工匠等条件存在，本质为空）。
二谛义
分真谛（事物本质空性）与俗谛（现象假有），二者辩证统一，破除对“空”“有”的偏执。
八不中道
通过“不生不灭、不常不断”等八组否定，超越二元对立，体悟中道实相。

三、修行方法

破邪显正：破除错误见解，显扬佛法真理。
观心法门：观察心念生灭，认识心性本空。
闻思结合：强调对经论的研习与思维实践并重。

四、历史发展

后秦时期鸠摩罗什译出三论后，经僧肇、僧朗等传承，至隋代吉藏正式立宗。唐代后逐渐衰落，但传入朝鲜、日本并延续发展。祖庭为西安草堂寺与南京栖霞寺。

五、影响与特点

作为最接近印度中观思想的汉传宗派，三论宗以逻辑严密著称，其“性空”理论对禅宗、天台宗等产生深远影响。现代仍被视为探究佛教哲学与心灵解脱的重要思想资源。

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