道教徒祈祷三官神的文书。《三国志·魏志·张鲁传》“雄据 巴 、 汉 垂三十年” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“请祷之法，书病人姓名，説服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之‘三官手书’。”
三官手书是东汉五斗米道创立的一种宗教文书形式，主要用于信徒祈福禳灾、忏悔罪过的仪式中。该词由“三官”（天官、地官、水官）与“手书”（亲笔书写）两部分构成，字面含义为“向三官神明呈递的亲笔文书”。其核心功能是通过书写罪过或祈愿内容，分别焚烧、埋藏、沉水，象征将信息传达给天、地、水三界神灵，以求赦罪或赐福。
据《中国道教大辞典》记载，三官手书需以朱笔黄纸书写，内容包含信徒姓名、生辰、住址及具体忏悔事项，并按仪式分为三份：一份焚化上达天官，一份埋于土中告地官，一份沉入水中通水官。这种“三分法”体现了道教“天地人三才”的宇宙观。
三官手书最早见于《三国志·张鲁传》，与五斗米道首领张修、张鲁推行的“三官信仰”直接相关。东汉学者鱼豢在《典略》中描述，信徒患病时需书写罪过文书，通过仪式向三官忏悔，以此作为治病消灾的手段。
此仪式对后世道教斋醮科仪产生深远影响。如唐代《要修科仪戒律钞》记载的“投龙简”仪式，即延续了三官手书“分投天地水”的核心形式。现代学者李远国在《道教礼仪研究》中指出，该文书是研究早期道教医疗与伦理观念的重要实物依据。
《后汉书·刘焉传》提及五斗米道“书写病人姓名，说服罪之意”，与三官手书的功能高度吻合。宋代道书《无上秘要》亦收录相关仪轨，印证其宗教传承的连续性。
“三官手书”是道教中的一种宗教文书，主要用于信徒忏悔罪过、祈求消灾解厄。以下是详细解释：
“三官手书”指道教徒向三官大帝（天官、地官、水官）祈祷时撰写的忏悔文书。其核心在于通过书写并呈递罪过内容，祈求神明赦免。
该仪式最早见于东汉天师道（五斗米道）的记载。《三国志·魏志·张鲁传》及裴松之注引《典略》提到：信徒若患病，需将姓名、所犯罪过书写三份，分别置于山顶（献天官）、埋入地下（献地官）、沉入水中（献水官），称为“三官手书”。
《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》（即《三官经》）是相关重要经典，强调持诵此经需斋戒修善，与“三官手书”的忏悔理念一脉相承。
这一仪式体现了道教“天人感应”思想，通过文书沟通人神，也反映了早期道教对伦理修持的重视。如今虽完整仪式少见，但《三官经》仍被广泛持诵，延续其消灾祈福的功能。
如需进一步了解，可查阅《三国志》相关篇章或道教经典《三官经》原文。
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