
(1).道教經典分洞真、洞玄、洞神三部,合稱“三洞”。言通玄達妙,其統有三,故雲“三洞”。見《雲笈七籤》卷六引《道門大論》。 南朝 梁簡文帝 《吳郡石像銘》:“又有受持 黃 老 ,好尚神仙,職在三洞,身帶八景,更竭丹款,復共奉迎。”
(2).借指道家的名山洞府。 唐 顧況 《步虛詞》:“迥步遊三洞,清心禮七真。” 宋 王禹偁 《太一宮祭迴寄韓德純道士》詩:“自慙懷祿仕,蠹此力穡民。又抛三洞趣,來入九衢塵。”
三洞是道教經典分類體系的核心概念,具有宗教義理與文獻組織的雙重内涵,其釋義可從以下三方面展開:
一、經典分類體系 道教将典籍分為洞真、洞玄、洞神三大部類,合稱「三洞」。其中: • 洞真部以《上清經》為主,對應玉清境元始天尊 • 洞玄部以《靈寶經》為核心,對應上清境靈寶天尊 • 洞神部以《三皇經》為基礎,對應太清境道德天尊
二、修真證道境界 「洞」字取通達玄妙之義,三洞分别代表:
三、曆史發展脈絡 該體系形成于南北朝時期,陸修靜《三洞經書目錄》确立分類标準,後發展為「三洞四輔」十二類的道藏編纂體例,影響至今。唐代道士張萬福《傳授三洞經戒法箓略說》詳述其傳授儀軌,印證其在道教傳承中的核心地位。
“三洞”一詞的含義需結合不同語境理解,主要分為以下三類:
這是“三洞”最核心的釋義,指道教經典的三部分類:
在文學作品中,“三洞”可借指道教聖地或仙山洞府,如唐代顧況詩句“迥步遊三洞,清心禮七真”中的意象。
權威性說明:道教經典釋義源自極高權威性網頁(如7、8號),名山洞府義項見于多篇文獻,其他釋義需結合具體領域驗證。
阿谀奉承博麗慘慽昌容朝市人撐天拄地馳流楚房春鴻打蔟大底倒掖氣燈台等因典章制度鬥雞台犯規風彩封圭份量腹案賦輿扞拒骨骲鬼嘴蚶田喝叱荷禮翙翙薦璧伎樂金層經咒計獻卷簾門泬寥戡夷來扇館朗徹陸運蒙覆門戶洞開棉手悶子命酒碰面平吏清中權書仁方柔而不犯上丹田社主蘇興泰玄天電添附停閑頽牆望台僞作