东汉 许劭 ， 汝南 平舆 人，与从兄 靖 俱有高名，共好品评人物，每月辄更其品题，故 汝南 俗有“月旦评”。后因称品评人物为“汝南评”。 清 李渔 《慎鸾交·心归》：“髯多鼻大能高兴，知不负我 汝南 评。”参见“ 汝南月旦 ”。
"汝南评"是东汉时期汝南地区形成的品评人物风气的专称，源于名士许劭、许靖兄弟主持的"月旦评"。该活动每月初一（即"月旦"）举行，对当时士人的德行才能进行公开评议，直接影响士人仕途与社会声誉。其核心特征体现在三方面：
历史渊源
典出《后汉书·许劭传》记载"劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有'月旦评'焉"。这种定期品评机制成为汉末清议之风的代表，与曹魏九品中正制存在渊源关系。
运作机制
以"核论乡党人物"为核心，采用"每月更其品题"的动态评价体系，品评内容包括"德行""才学""器识"等维度。据《资治通鉴》注引，其评议标准严苛，"所称如龙之升，所贬如坠于渊"，形成独特的舆论监督机制。
社会影响
《三国志》裴松之注载曹操"常卑辞厚礼求为己目"，侧面印证其评议结果具有"士林圭臬"的权威性。该评价体系突破传统察举制的僵化模式，为寒门士人提供晋升通道，但也衍生出"名实相违"等流弊，王符《潜夫论》曾批判其"虚谈竞陈，臧否失序"的现象。
该典故在文学创作中具有特殊意象，南宋刘克庄《沁园春》词云"天地无情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，独羊昙一个，洒泪西州"，即暗引汝南评的品鉴传统喻指人才评价体系。明清小说《三国演义》第一回特别强调曹操"往见汝南许劭"的情节，凸显该评价体系的历史影响力。
“汝南评”是源自东汉时期的人物品评典故，其核心含义与历史背景如下：
该词源于东汉名士许劭及其从兄许靖的品评活动。两人为汝南郡平舆县人，每月初一（即“月旦”）定期对当时人物进行品评，形成“月旦评”的习俗。因汝南郡的地域属性，后世将这种人物品鉴行为雅称为“汝南评”。
主要见于《后汉书·许劭传》，其中记载许劭“与靖俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题”，成为该典故的原始出处。
注：若需进一步了解“月旦评”的具体运作方式或汉末品评制度，可参考《后汉书》《三国志》等史籍。
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