犹民众。古代用于少数民族。《后汉书·刘虞传》：“ 虞 初举孝廉，稍迁 幽州 刺史，民夷感其德化，自 鲜卑 、 乌桓 、 夫餘 、 秽貊 之辈，皆随时朝贡，无敢扰边者，百姓歌悦之。”《隋书·豆卢勣传》：“民为之謡曰：‘我有 丹阳 ，山出玉浆。济我民夷，神乌来翔。’”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣家在 凉州 ，奕世豪望，为民夷所附。”
“民夷”的汉语词典释义
一、核心释义
“民夷”为古汉语复合词，由“民”与“夷”组合而成：
合义：指中原百姓与边疆少数民族，引申为全体国民或辖域内所有族群，强调政权统治下的多元群体。
二、历史语境与用法
政治统合象征
古代文献中，“民夷”常用于强调政权对中原与边疆的统治，如：
《三国志·吴书·陆逊传》：“民夷安业，将士用命。”
此处指孙权治下百姓与归附民族安居乐业，体现政权稳定。来源：中华书局点校本《三国志》
华夷之辨的实践
词义隐含“华夷秩序”，如唐代《通典》载：“民夷杂居，风俗各异。”
反映中原王朝对多民族共居地的治理观念。来源：杜佑《通典·州郡典》
三、现代语义演变
当代汉语中，“民夷”已非常用词，但台湾地区仍保留部分用例：
来源：台湾“教育部”《异体字字典》学术网络版（链接）
四、权威词典收录
《汉语大词典》（1997）：
“民夷：民与夷。泛指百姓与边疆民族。”
来源：汉语大词典出版社，第6卷第1283页。
《重编国语辞典》（台湾）：
“民夷：人民与夷狄。指国家全体之民。”
来源：台湾“教育部”《重编国语辞典修订本》（链接）
结语
“民夷”是承载古代中国民族观的历史语汇，其释义需结合“华夷体系”背景理解。现代使用多见于学术或特定法规，日常语言中已被“国民”“民族”等替代。
“民夷”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下分析理解：
“民夷”由“民”（平民百姓）和“夷”（古代对少数民族的泛称）组合而成，整体指代民众，尤其用于描述边疆少数民族群体。例如《后汉书·刘虞传》提到“民夷感其德化”，这里的“民夷”即指鲜卑、乌桓等少数民族民众。
词义演变
历史应用
主要用于政治治理和边疆记载，如《资治通鉴》中“为民夷所附”描述地方豪族对民众的号召力，《三国志·张鲁传》也以“民夷便乐之”体现治理效果。
如需进一步考证，可参考《后汉书》《三国志》等古籍原文或权威词典。
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