
(1).营卫,保卫。《吕氏春秋·士容》“德行尊理而羞用巧卫” 汉 高诱 注:“尊重道理而行,羞以巧媚自荣卫也。” 陈奇猷 集释引 毕沅 曰:“‘荣’,疑‘营’。”
(2).中医学名词。荣指血的循环,卫指气的周流。荣气行于脉中,属阴,卫气行于脉外,属阳。荣卫二气散布全身,内外相贯,运行不已,对人体起着滋养和保卫作用。《素问·热论》:“五藏已伤,六府不通,荣卫不行,如是之后,三日乃死。”
(3).泛指气血、身体。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》:“若乃精灵困于烦扰,荣卫消於役用。” 唐 陆龟蒙 《记事》诗:“虽然荣卫困,亦觉精神旺。” 明 唐寅 《白发》诗:“忧思固逾度,荣卫岂及衰。”
荣卫是中国传统医学与古代哲学中的重要概念,其内涵可从以下三方面解析:
一、词源与基本释义 “荣卫”一词最早见于《黄帝内经》,由“荣”“卫”二字组合而成。《汉语大词典》指出,“荣”通“营”,指营养、滋养作用;“卫”指防卫、护卫功能。二者共同构成人体生命活动的核心系统。
二、中医理论体系中的定义 在《中医基础理论》中,荣卫指代气血运行的两种形态:
三、哲学与文化延伸 《周易》研究显示,荣卫概念体现了“阴阳互根”的哲学思想,《类经》注云:“营主血,卫主气,营属阴,卫属阳”,这种二元平衡观贯穿于中医诊疗体系。现代研究证实,荣卫理论与自主神经系统功能具有高度相关性(参见《中西医结合杂志》2023年刊)。
“荣卫”是一个多义词,其含义需结合不同语境理解,具体解释如下:
营卫/保卫
古汉语中,“荣卫”通“营卫”,指护卫、保卫。例如《吕氏春秋》高诱注提到“羞以巧媚自荣卫”,此处“荣卫”强调维护自身尊严的防御行为。
泛指气血与身体
在广义语境中,可代指人体的气血运行或整体健康状况,如“荣卫不行”描述气血停滞的状态。
在中医学中,“荣卫”指人体内两种相互依存的气血功能系统(需注意“荣”常写作“营”,二者相通):
两者关系为“荣卫和调”,即气血畅通、内外平衡,是健康的标志。若荣卫失调,则可能引发疾病,如《素问·热论》提到“荣卫不行,三日乃死”。
如需进一步了解中医理论中的荣卫学说,可参考《黄帝内经》或权威中医典籍。
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