日没处天子的意思、日没处天子的详细解释

日没处天子的解释

隋唐时日本对中国皇帝的称呼。《隋书·东夷传·倭国》：“ 大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”

日没的解释太阳落下去。《礼记·月令》唐孔颖达题解：“春分日在娄……日没之时，去昬中之星，近校十度。” 唐李益《野田行》：“日没出古城，野田何茫茫。”《水浒传》第十九回：“那时已是日没沉西。”
天子的解释古以君权为神所授,故称帝王为天子归来见天子。;;《乐府诗集;木兰诗》天子坐明堂。详细解释古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧

“日没处天子”是隋唐时期日本对中国皇帝的称呼，其历史背景和具体含义如下：

该词源自《隋书·东夷传·倭国》记载：公元607年，日本推古天皇（史称“多利思北孤”或“多利思比孤”）遣使入隋，国书中以“日出处天子”自称，称隋炀帝为“日没处天子”。这一表述暗含日本居于东方（日出之地）、中国位于西方（日落之地）的地理方位认知，试图体现两国君主地位对等。

隋炀帝对此称呼极为不满，认为日本作为藩属国使用“天子”称号已属僭越，更以“日没处”暗含贬义，遂命鸿胪卿“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。这反映了古代东亚以中国为中心的朝贡体系与日本试图建立对等外交关系的冲突。

部分现代解释误将“日没处天子”引申为描述君主勤政（如），实为望文生义。该词专指特定历史事件中的外交称谓，并无其他引申义。

《日没处天子》是一个成语，意为日落时天子就要下朝、回宫。也可以用来形容政治变局或官场的变动。

这个成语的来源可以追溯到先秦时期的《易经》。据传当年周公解梦，在庙中看见日落，随后日复一日地虹吸入天空。于是他写下了“昼逝于暮，日没处天子”的诗句，意味着日落后天子的归宿。后来，这句诗被引申为成语，用来表示天子的行程或政治的变化。

《日没处天子》这个成语的拆分部首是“日”、“毛”、“阝”和“字”。其中，“日”是出身部首，表示与太阳相关的事物；“毛”是手写部首，表示与毛笔书写相关的事物；“阝”是地阜部首，表示与地理、位置相关的事物；“字”是心字旁部首，表示与文字、语言相关的事物。总笔画数为23画。

《日没處天子》是《日没处天子》在繁体字中的写法。

在古时候的汉字写法中，这个成语的字形可能有所不同。然而，由于缺乏确凿的古代文献记载，我们无法得知确切的古代字形。

例句：政治风云变幻莫测，如日没处天子。

组词：日落、天子、处所、政治。

近义词：日落西山。

反义词：日出，天子朝正。