语本《逸周书·太子晋》：“吾后三年将上宾于帝。” 孔晁 注：“言死必为宾于天帝之所。”后即以“宾帝”指先帝。 唐 沉佺期 《追册章怀太子张良娣文》：“恩絶宾帝，七日无归；义申从子，百龄先谢。”
“宾帝”是汉语中一个具有双重文化内涵的复合词，其含义需结合古代政治制度与宗教文化背景解析。
一、政治语境下的“宾帝”
指代诸侯或臣子朝见帝王的行为，源自“宾”的本义“宾客、服从”，“帝”即帝王。例如《周礼》中记载“诸侯以礼宾于王”，描述臣属对天子的臣服与觐见仪式。这一用法多见于先秦文献，强调等级制度下的君臣关系。
二、道教文化中的“宾帝”
在道教典籍中，“宾帝”引申为“升仙成为天帝的宾客”，象征修道者得道飞升。例如《云笈七签》提及“真人宾帝乡”，描述修炼者超脱凡尘、归于天界的境界。此释义与“宾天”一词存在关联，均体现对“天帝”的尊崇。
“宾帝”是一个源自古代文献的词语，其含义和用法在不同语境中有所差异，但核心解释可归纳如下：
“宾帝”最早出自《逸周书·太子晋》的记载：“吾后三年将上宾于帝。”。其中“宾”指成为宾客，“帝”指天帝，原句意为“死后将成为天帝的宾客”。后引申为对已故君主（先帝）的尊称，常见于历史文献或悼念文辞中。例如唐代沈佺期在《追册章怀太子张良娣文》中写道：“恩绝宾帝，七日无归”，即用此意。
部分资料（如）提到“宾帝”表示“宾客对主人的尊敬”，但此说法未见于高权威性文献，可能是现代语境下的引申或误读。需注意区分历史语义与现代使用场景的差异。
建议在学术或古文阅读中，优先采用“尊称先帝”的核心释义，并参考《逸周书》《旧唐书》等原始文献以深入理解。
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