
猶禱祭。 宋 範成大 《吳船錄》卷上:“壬申,泊 青城山 ,始生之辰也,今春病少城幾殆,僅得更生,因來名山禳祭。”
禳祭是中國古代重要的祭祀儀式,指通過特定儀式祈求神靈消除災禍、疾病或不祥之兆的祭祀活動。以下是詳細解釋:
禳祭(ráng jì)指以祭祀方式祛除災異的行為。《說文解字》釋“禳”為“磔禳祀,除疠殃也”,即通過分解祭牲、祝禱等方式消除災疫。其核心目的是通過祭祀溝通神靈,達到消災解厄的功利性訴求。
字源構成
“禳”從“示”(神事)、“襄”(相助),《周禮·天官·女祝》鄭玄注:“禳,卻變異曰禳”,強調通過神力幹預消解異常災變。
祭祀對象
主要針對自然神(如日月山川之神)或厲鬼瘟神,如《左傳·昭公二十六年》載“禳火于玄冥回祿”,即祭祀水神以禳除火災。
儀式形式
需設祭壇、獻祭品(常見為犬、羊等犧牲),配合祝禱辭與巫術行為。漢代《風俗通義》記載“殺狗磔邑四門以禳災”,反映禳祭的暴力驅邪特征。
《周禮》分類體系
将禳祭納入國家祭祀制度,《春官·占夢》載“季冬聘王夢,獻吉夢于王,王拜受之,乃舍萌于四方,以贈惡夢,遂令始難(禳)驅疫”,說明官方主導的禳災儀式。
醫學禳災
隋代《諸病源候論》提出“疫疠由鬼神作祟”,衍生出符咒禳病的民俗療法,如敦煌寫卷P.2856《發病書》載“以水潠之,咒曰:唾盤盤,唾蠱毒”的禳病咒術。
禳祭體現古人“以祭禦災”的宇宙觀,将災異歸因于超自然力量失衡,通過儀式重建人神秩序。其儀式雖含迷信成分,但作為傳統文化中應對危機的心理機制,對研究古代社會信仰具有重要價值。
參考文獻
"禳祭"是一個漢語複合詞,可拆解為"禳"和"祭"兩部分綜合理解:
一、詞語構成
二、具體詞義 該詞指通過祭祀活動消災祈福的宗教儀式,屬于古代禳災文化的重要組成部分。根據《吳船錄》記載,南宋詩人範成大病愈後"來名山禳祭",正是通過祭祀活動祛除病厄。
三、文化特征
四、相關延伸 該詞與"禳災""禳解"等詞同屬禳除文化體系,但現代漢語使用頻率較低,更多見于古籍文獻。如需深入研究,建議查閱《周禮》《東京夢華錄》等典籍中關于古代祭祀制度的記載。
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