本土所产的贡物。《书·康王之诰》：“皆布乘黄朱，宾称奉圭兼币，曰：‘一二臣衞，敢执壤奠。’” 孔 传：“敢执壤地所出而奠贄也。”《新唐书·礼乐志四》：“通事舍人导刺史一人，解剑脱舄，执贄升前，北向跪奏：‘官封臣姓名等敢献壤奠。’” 唐 元稹 《进马状》：“臣当州素乏所出，无以粗展丹诚。臣既别受恩私，又不合独无壤奠。” 元 周伯琦 《天马行应制作》：“圣皇不却亦不求，垂拱无为静边鄙。远人慕化致壤奠，地角已如天尺只。”
壤奠是古代礼仪中具有特殊含义的复合词，最早见于《周礼·天官·大宰》记载：“以九贡致邦国之用……六曰货贡，七曰器贡，八曰币贡，九曰材贡，十曰货贿，十一曰壤奠。”据《周礼注疏》解释，壤奠特指诸侯觐见天子时，将封地所产的珍贵物品陈列于庭中，以示敬献之礼。
从构词法分析，“壤”本义为土壤，《说文解字》释作“柔土也”，引申为封地、领土；“奠”在《尔雅·释言》中解为“定也”，此处指郑重陈设祭品。二字组合后，词义从物质贡品升华为礼仪制度，体现先秦时期“任土作贡”的政治文化特征。清代经学家孙诒让在《周礼正义》中特别强调，壤奠之物须“各以土地所有”，包含玉帛、珍禽等具有地域象征性的贡品。
该词在《礼记·月令》中发展为“修壤奠”的仪式程序，郑玄注曰：“定其贡献之物数”，说明其内涵已从单纯贡品扩展为规范化的朝贡制度。现代汉语中虽不再使用该词，但在研究古代礼制、职贡体系时仍属重要术语，如《十三经辞典·周礼卷》将其列为专有礼仪词汇。
“壤奠”是古代汉语中的专有名词，其核心含义为本土所产的贡物，主要用于描述诸侯或臣子向君主进献本地特产的行为。以下为详细解析：
基本含义
“壤”指土地、本土，“奠”为进献、陈设祭品之意，合指进献本土物产。这一行为常见于古代礼仪，体现臣属对君主的忠诚与属地物产的象征意义。
文献出处
如需进一步了解具体文献或历史背景，可参考《尚书》《新唐书》等典籍。
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