专管占卜、祭祀的人。《文选·司马迁＜报任少卿书＞》：“僕之先非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之閒，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。” 张铣 注：“ 迁 父为太史，掌知天文律历卜筮祠祝之事。” 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“犹惧隐鳞卜祝，藏器屠保。物色关下，委裘 河 上。” 田北湖 《论文章源流》：“自天下不官，文书专司於卜祝，取天下之私著，审辨而淘汰之。”
卜祝是古代中国兼具占卜与祭祀职能的复合官职，由"卜人"与"祝史"两类神职演化而来。根据《说文解字》对"卜"的释义"灼剥龟也，象灸龟之形"，其核心职责是通过龟甲兽骨占卜吉凶；而"祝"在《周礼·春官》中被定义为"掌祭祀告赞词者"，主要负责宗庙祝祷与礼仪主持。
该官职体系在殷商时期已具雏形，至西周形成明确分工。《礼记·曲礼》记载"卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也"，说明卜祝群体不仅是沟通人神的媒介，更是维护礼法秩序的重要力量。汉代司马迁在《报任安书》中提及"文史星历，近乎卜祝之间"，印证了该职位在秦汉时期仍保持文化传承功能。
从职能特征分析，卜祝具备三重社会角色：其一为天文历法观测者，《左传》载"卜祝掌天时，辨吉凶"；其二为礼制维护者，《汉书·郊祀志》记其"典司礼仪，调和阴阳"；其三为文献保存者，甲骨文与青铜器铭文多由其刻录留存。随着儒家思想成为主流，卜祝的宗教职能逐渐弱化，至隋唐时期完全纳入太常寺礼官体系。
“卜祝”是古代汉语中的复合词，指代专司占卜与祭祀的官职。以下是详细解释：
卜祝由“卜”和“祝”两个部分组成：
组合后意为“负责占卜预测并主持祭祀的人”，常见于祈求成功或避凶的场合。
职能范围：
社会地位：
总结来看，“卜祝”是古代兼具占卜与祭祀职能的官职，反映了先民对自然与神灵的敬畏，其职责与地位在文献中多有印证。
闇墨安税边要兵队膑脚不吝指教察刻谄僞承宁仇首纯笃春锦聪明睿智答带道根盗名字打鱼剟刺分功古茂过嘴黄金鹗黄梨花坞卉裘践踏解官节货开荒剑空牀空腔酷裂酷意老家公连片子嘴龙虾露掌妙能目挑心招疟蚊凝邈跑发泼皮赖肉嵌谷球面透镜三韩神荼筮宅漱浣讨饭棒韬翰讨流泝源恬淡寡欲婉妗稳练相亲相爱县尹小辨晓魄戏鸿