專管占卜、祭祀的人。《文選·司馬遷＜報任少卿書＞》：“僕之先非有剖符丹書之功，文史星曆近乎蔔祝之閒，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。” 張銑 注：“ 遷 父為太史，掌知天文律曆蔔筮祠祝之事。” 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》：“猶懼隱鱗蔔祝，藏器屠保。物色關下，委裘 河 上。” 田北湖 《論文章源流》：“自天下不官，文書專司於蔔祝，取天下之私著，審辨而淘汰之。”
蔔祝是古代中國兼具占卜與祭祀職能的複合官職，由"蔔人"與"祝史"兩類神職演化而來。根據《說文解字》對"蔔"的釋義"灼剝龜也，象灸龜之形"，其核心職責是通過龜甲獸骨占卜吉兇；而"祝"在《周禮·春官》中被定義為"掌祭祀告贊詞者"，主要負責宗廟祝禱與禮儀主持。
該官職體系在殷商時期已具雛形，至西周形成明确分工。《禮記·曲禮》記載"蔔筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也"，說明蔔祝群體不僅是溝通人神的媒介，更是維護禮法秩序的重要力量。漢代司馬遷在《報任安書》中提及"文史星曆，近乎蔔祝之間"，印證了該職位在秦漢時期仍保持文化傳承功能。
從職能特征分析，蔔祝具備三重社會角色：其一為天文曆法觀測者，《左傳》載"蔔祝掌天時，辨吉兇"；其二為禮制維護者，《漢書·郊祀志》記其"典司禮儀，調和陰陽"；其三為文獻保存者，甲骨文與青銅器銘文多由其刻錄留存。隨着儒家思想成為主流，蔔祝的宗教職能逐漸弱化，至隋唐時期完全納入太常寺禮官體系。
“蔔祝”是古代漢語中的複合詞，指代專司占卜與祭祀的官職。以下是詳細解釋：
蔔祝由“蔔”和“祝”兩個部分組成：
組合後意為“負責占卜預測并主持祭祀的人”，常見于祈求成功或避兇的場合。
職能範圍：
社會地位：
總結來看，“蔔祝”是古代兼具占卜與祭祀職能的官職，反映了先民對自然與神靈的敬畏，其職責與地位在文獻中多有印證。
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