权实的意思、权实的详细解释

权实的解释

佛教语。谓佛法之二教，权教为小乘说法，取权宜义，法理明浅；实教为大乘说法，显示真要，法理高深。南朝梁简文帝《＜大6*法颂＞序》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 隋智顗《摩诃止观》卷三之下：“五、明权实者：权是权谋，暂用还废；实是实録，究竟指归。”

词语分解

权的解释权（權） á 职责范围内支配和指挥的力量：政权。权力。权威。权贵。权柄。权势。生杀予夺之权。有利的形势：主动权。变通，不依常规：权变。权谋（随机应变的计谋）。权术。智必知权。暂且，姑且：权且。秤锤：权衡。衡量，估计：权其轻重。姓。笔画数：；部首：木；笔顺编号：
实的解释实（實） í 充满：实心。充实。虚实。符合客观情况，真，真诚：实话。实惠。实际（真实情况）。实践（实行；履行）。实体。实情。实施。实数。实事求是。名实相符。植物结的果：果实。开花结实。富足：殷实。富实。真名虚笔画数：；部首：宀；笔顺编号：

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专业解析

“权实”的汉语词典释义与佛学内涵

“权实”是汉语中一个具有深厚哲学意蕴的复合词，尤其在佛教哲学体系中占据核心地位。其含义需从“权”与“实”二字的本义及引申义，并结合佛教义理进行理解：

基本释义（依据《汉语大词典》等权威辞书）：
- 权（權）：本义指秤锤，引申为衡量、权衡。在哲学与宗教语境中，常指权宜、变通、方便法门。指为适应不同对象、时机或认知水平，而暂时施设的、非究竟的教法或手段。它代表灵活性与适应性。
- 实（實）：本义指充满、不虚，引申为真实、究竟、本体、终极真理。指超越表象、永恒不变、圆满究竟的教法或真理本体。它代表绝对性与不变性。
- “权实”合义：指权宜之法（权）与究竟真理（实）的辩证统一关系。强调佛教教化中，根据众生根机与理解能力，施设不同的方便法门（权），其最终目的都是引导众生悟入唯一的、究竟的真理（实）。
佛学核心内涵（依据《佛学大辞典》、《法华经》等佛学典籍）：
- “权”指“权教”/“方便道”：指佛陀为引导不同根基的众生，或因应特定因缘而暂时宣说的教法。这些教法本身并非终极真理，而是通向真理的阶梯或工具。例如，小乘教法常被视为引导众生出离生死轮回的“权教”。
- “实”指“实教”/“真实道”：指佛陀所宣说的、揭示宇宙人生终极实相的圆满教法，即最高、最究竟的真理本身。大乘佛教，尤其是《法华经》所阐扬的“一佛乘”思想，被视为“实教”。
- 权实关系：
  - 权为实设：一切权宜教法的设立，其根本目的都是为了最终彰显和引导众生证悟实相真理。
  - 开权显实：这是《法华经》的核心思想之一，意指佛陀在《法华经》中“开”启（阐明）了之前所说种种权教背后的真实意趣，“显”示出唯一的、究竟的佛乘（实教）。即通过阐明权教的方便性，揭示其指向的终极实相。
  - 权实不二：在究竟层面上，权与实并非截然对立。权教虽为方便，但源于实相，最终也归于实相；实相虽为究竟，但需借助权教方能被众生理解和趋近。二者是体用、本末的关系，是佛陀度化众生智慧与慈悲的体现。《大智度论》等论典对此有深入阐述。

“权实”在汉语词典释义中，核心指“权宜之法与究竟真理”。在佛教哲学中，它特指佛陀教化众生的两种法门及其辩证关系：“权”是应机施设的方便教法，“实”是终极圆满的真理本体。二者相辅相成，“权”为引导，“实”为归趣，最终通过“开权显实”彰显佛法的圆满智慧，体现了佛教教化中原则性与灵活性的高度统一。

主要参考来源：

释义基础：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
佛学释义核心：《佛学大辞典》（丁福保编）
权实思想根本经典：《妙法莲华经》（《法华经》），尤见《方便品》
权实关系阐发：《大智度论》（龙树菩萨造）

网络扩展解释

“权实”是一个具有多重含义的词汇，主要可从佛教术语和普通汉语两个层面理解：

一、佛教术语中的“权实”

在佛教中，“权实”指佛法中的两种教义：

权教：即“权宜之教”，对应小乘佛法，强调因材施教、方便法门，法理浅显易懂，适用于引导初学或根器不足的众生。
实教：即“真实之教”，对应大乘佛法，揭示究竟真理，法理深奥，指向终极解脱与佛性本质。

两者关系可进一步细化为四句辩证：

一切法皆权、一切法皆实；
一切法亦权亦实、一切法非权非实。

二、普通汉语中的“权实”

在世俗语境中，“权实”指权力的真实性与可信度，强调权力需建立在真实基础上，避免虚假与欺骗。例如：

描述组织或个人行使权力时是否公正可信；
用于社会改革中简政放权等实践。

三、使用场景

佛教讨论：分析教义层次时，如“权实二智包罗万象”。
社会评论：评价权力运作的正当性，如“推进简政放权需注重权实统一”。

若需更深入的佛教哲学探讨，可参考《摩诃止观》等典籍（见）。

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