權實的意思、權實的詳細解釋

權實的解釋

佛教語。謂佛法之二教，權教為小乘說法，取權宜義，法理明淺；實教為大乘說法，顯示真要，法理高深。南朝梁簡文帝《＜大6*法頌＞序》：“二諦現空有之津，二智包權實之底。” 隋智顗《摩诃止觀》卷三之下：“五、明權實者：權是權謀，暫用還廢；實是實録，究竟指歸。”

詞語分解

權的解釋權（權） á 職責範圍内支配和指揮的力量：政權。權力。權威。權貴。權柄。權勢。生殺予奪之權。有利的形勢：主動權。變通，不依常規：權變。權謀（隨機應變的計謀）。權術。智必知權。暫且，姑且：權且。秤錘：權衡。衡量，估計：權其輕重。姓。筆畫數：；部首：木；筆順編號：
實的解釋實（實） í 充滿：實心。充實。虛實。符合客觀情況，真，真誠：實話。實惠。實際（真實情況）。實踐（實行；履行）。實體。實情。實施。實數。實事求是。名實相符。植物結的果：果實。開花結實。富足：殷實。富實。真名虛筆畫數：；部首：宀；筆順編號：

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專業解析

“權實”的漢語詞典釋義與佛學内涵

“權實”是漢語中一個具有深厚哲學意蘊的複合詞，尤其在佛教哲學體系中占據核心地位。其含義需從“權”與“實”二字的本義及引申義，并結合佛教義理進行理解：

基本釋義（依據《漢語大詞典》等權威辭書）：
- 權（權）：本義指秤錘，引申為衡量、權衡。在哲學與宗教語境中，常指權宜、變通、方便法門。指為適應不同對象、時機或認知水平，而暫時施設的、非究竟的教法或手段。它代表靈活性與適應性。
- 實（實）：本義指充滿、不虛，引申為真實、究竟、本體、終極真理。指超越表象、永恒不變、圓滿究竟的教法或真理本體。它代表絕對性與不變性。
- “權實”合義：指權宜之法（權）與究竟真理（實）的辯證統一關系。強調佛教教化中，根據衆生根機與理解能力，施設不同的方便法門（權），其最終目的都是引導衆生悟入唯一的、究竟的真理（實）。
佛學核心内涵（依據《佛學大辭典》、《法華經》等佛學典籍）：
- “權”指“權教”/“方便道”：指佛陀為引導不同根基的衆生，或因應特定因緣而暫時宣說的教法。這些教法本身并非終極真理，而是通向真理的階梯或工具。例如，小乘教法常被視為引導衆生出離生死輪回的“權教”。
- “實”指“實教”/“真實道”：指佛陀所宣說的、揭示宇宙人生終極實相的圓滿教法，即最高、最究竟的真理本身。大乘佛教，尤其是《法華經》所闡揚的“一佛乘”思想，被視為“實教”。
- 權實關系：
  - 權為實設：一切權宜教法的設立，其根本目的都是為了最終彰顯和引導衆生證悟實相真理。
  - 開權顯實：這是《法華經》的核心思想之一，意指佛陀在《法華經》中“開”啟（闡明）了之前所說種種權教背後的真實意趣，“顯”示出唯一的、究竟的佛乘（實教）。即通過闡明權教的方便性，揭示其指向的終極實相。
  - 權實不二：在究竟層面上，權與實并非截然對立。權教雖為方便，但源于實相，最終也歸于實相；實相雖為究竟，但需借助權教方能被衆生理解和趨近。二者是體用、本末的關系，是佛陀度化衆生智慧與慈悲的體現。《大智度論》等論典對此有深入闡述。

“權實”在漢語詞典釋義中，核心指“權宜之法與究竟真理”。在佛教哲學中，它特指佛陀教化衆生的兩種法門及其辯證關系：“權”是應機施設的方便教法，“實”是終極圓滿的真理本體。二者相輔相成，“權”為引導，“實”為歸趣，最終通過“開權顯實”彰顯佛法的圓滿智慧，體現了佛教教化中原則性與靈活性的高度統一。

主要參考來源：

釋義基礎：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
佛學釋義核心：《佛學大辭典》（丁福保編）
權實思想根本經典：《妙法蓮華經》（《法華經》），尤見《方便品》
權實關系闡發：《大智度論》（龍樹菩薩造）

網絡擴展解釋

“權實”是一個具有多重含義的詞彙，主要可從佛教術語和普通漢語兩個層面理解：

一、佛教術語中的“權實”

在佛教中，“權實”指佛法中的兩種教義：

權教：即“權宜之教”，對應小乘佛法，強調因材施教、方便法門，法理淺顯易懂，適用于引導初學或根器不足的衆生。
實教：即“真實之教”，對應大乘佛法，揭示究竟真理，法理深奧，指向終極解脫與佛性本質。

兩者關系可進一步細化為四句辯證：

一切法皆權、一切法皆實；
一切法亦權亦實、一切法非權非實。

二、普通漢語中的“權實”

在世俗語境中，“權實”指權力的真實性與可信度，強調權力需建立在真實基礎上，避免虛假與欺騙。例如：

描述組織或個人行使權力時是否公正可信；
用于社會改革中簡政放權等實踐。

三、使用場景

佛教讨論：分析教義層次時，如“權實二智包羅萬象”。
社會評論：評價權力運作的正當性，如“推進簡政放權需注重權實統一”。

若需更深入的佛教哲學探讨，可參考《摩诃止觀》等典籍（見）。

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