旧时迷信，无嗣者多往寺庙道观等处许愿烧香，乞求赐子。 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前赵·刘渊》：“ 豹 妻 呼延氏 ， 魏 嘉平 中，祈子於 龙门 。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·钱葆馚》：“ 松江 钱少 司寇 艰於嗣，与夫人往 天童 祈子。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“新妇进门才一月，祈子之心坚且决，塑尊泥佛做家堂，保佑生儿全不闕。”
“祈子”是汉语中具有特定文化内涵的复合词，其核心含义指通过祈祷、仪式等方式祈求生育子嗣的行为。根据《汉语大词典》释义，“祈”为祈求、祷告，“子”即子女，合称表达对生育后代的期盼。该行为多与民间信仰、宗族观念相关，常见于传统社会求子习俗中。
从文化习俗角度，祈子活动常借助特定仪式完成。例如《中国民俗文化大观》记载，古代有向送子观音祭拜、佩戴“麒麟送子”配饰、参与“摸秋”等地方性祈子习俗。部分地域还保留着在庙会期间悬挂红色布条或供奉石榴（象征多子）等具象化表现形式。
历史文献中，《礼记·月令》已出现“祀高禖”的官方祈子仪式记载，说明此习俗可追溯至先秦时期。宋代《东京梦华录》则详细描述了民间“妇人谒寺庙求子”的场景，印证了该文化现象的延续性。
“祈子”是一个具有传统文化背景的词汇，以下是综合多来源的详细解释：
“祈子”指旧时无子嗣者通过祈求神灵赐予儿子的行为，由“祈”（祈求）和“子”（儿子）组成，核心含义是祈求生育男性后代。这一行为常见于古代宗法社会，反映传统家族对延续香火的重视。
具体方式
无嗣者会前往寺庙、道观烧香许愿（如提到北魏时期刘渊之妻在龙门祈子），或通过“拴娃娃”“窃瓜祈子”等民俗活动实现求子愿望。
婚俗关联
祈子习俗贯穿传统婚礼流程，例如安床、撒帐、听房等环节均蕴含祈愿生育的寓意。部分地区如湖南、贵州等地还有“偷菜求郎”“窃瓜祈子”等特色习俗。
北魏崔鸿《十六国春秋》、清代王士禛《池北偶谈》等文献均记录了相关案例，印证了该习俗的历史延续性。
如需了解更多地方性祈子习俗或具体仪式细节，可参考、5等来源的完整内容。
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