[the seven days of the week] 从前采用的以日、月,火星、水星、木星、金星和土星命名的一星期的七日:日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日,它们分别对应于现在的星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六
亦作“ 七耀 ”。亦作“ 七燿 ”。1.指日、月和金、木、水、火、土五星。《后汉书·刘陶传》：“宜还本朝，挟辅王室，上齐七燿，下镇万国。” 晋 范宁 《穀梁传序》：“阴阳为之愆度，七耀为之盈缩。” 杨士勋 疏：“日、月、五星皆照天下，故谓之七曜。” 宋 张载 《正蒙·参两》：“遇谓在天而运者，唯七曜而已。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·为政篇一一》：“历元者，日月合璧，五星连珠，七曜復合，一元之始也。”
(2).指北斗七星。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“述夫帝车南指，遯七曜於中阶。” 清 龚自珍 《祭程大理于城西古寺而哭之》诗：“掌故虽徂元气在，仰窥七曜森光芒。”
七曜（qī yào）是汉语中一个具有深厚天文与人文内涵的词汇，其核心含义指日、月及金、木、水、火、土五大行星的合称。以下从词典释义、文化渊源及现代应用角度进行详细阐释：
字义溯源
“七”指数目，“曜”本义为“照耀”，引申指发光的天体。合称“七曜”即七颗显著发光、运行规律的天体，包括：
古代天文体系
七曜构成中国早期天文观测的核心对象，是制定历法、占卜吉凶的重要依据。如《尚书·尧典》已记载依据星辰运行安排农事，汉代后“七曜”概念逐渐系统化。
七曜纪日法
唐代传入中国的印度“七曜历”，以日、月、火、水、木、金、土分别对应一周七日（如“日曜日”即星期日），此制度沿用至近代。
示例：月曜日（星期一）、火曜日（星期二）…… 日曜日（星期日）历法融合
南北朝时期，《七曜历算》等著作将七曜运行周期融入中国传统历法，辅助推算日食、月食及行星位置。
玄学与占星
七曜在道教文化中被神格化，如《北斗经》称北斗七星为“七元解厄星君”，衍生出“七曜星神”信仰，影响命理占卜与符箓术。
文学意象
诗词中常以七曜喻指时光流转或宇宙浩渺，如唐代韩愈《南山诗》：“环维无垠堮，七曜悬高穹。”
天文学术语
现代汉语仍用“七曜”作为太阳系日、月、五星的统称，尤其见于天文史与科普文献。
文化遗存
日本、韩国至今保留“曜日”星期制，汉语“星期”概念亦部分源于此体系。
结语
“七曜”一词浓缩了中国古代天文学成就与跨文化交流智慧，既是科学观测的载体，亦渗透于历法、宗教及日常生活，堪称中华文明“天人合一”思想的典型例证。
参考来源：
“七曜”是中国古代天文学中的重要概念，指日、月及五大行星的总称，具体解释如下：
基本定义
七曜又称“七政”“七纬”，包含太阳（日）、月亮（月）以及金星（太白）、木星（岁星）、水星（辰星）、火星（荧惑）、土星（填星/镇星）五大行星。这一概念源于古人对天体的观测与自然崇拜，将显著运动的七大天体统称为“曜”，意为“明亮的天体”。
别名与文化关联
各行星有特定古称，如金星因晨昏位置不同分称“启明”“长庚”（《诗经》有载），火星因红色称“荧惑”等。七曜还与玄学、占星术相关，用于古代历法推算和吉凶占卜。
星期制度的起源
古巴比伦用七曜记日，顺序为日、月、火、水、木、金、土，对应星期日到星期六，后传入中国及日本，形成“星期”概念。例如日语中至今保留“月曜日（星期一）”“火曜日（星期二）”等名称。
与西方文化的差异
中国七曜体系以本土观测为基础，而西方以罗马神话命名行星（如金星Venus）。有学者认为七曜记日法可能受外来文化影响，但具体起源仍有争议。
七曜既是天文观测成果，也融合了历法、占卜等文化内涵，展现了古代中国对宇宙的认知体系。
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