(1).道士唱经礼赞。 唐 李白 《题随州紫阳先生壁》诗：“喘息飡妙气，步虚吟真声。” 王琦 注引《异苑》：“ 陈思王 游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。” 唐 施肩吾 《闻山中步虚声》诗：“何人步虚南峯顶，鹤唳九天霜月冷。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“都城暴水，遣 灵素 厌胜，方率其徒步虚城上，役夫争举梃将击之，走而免。” 明 无名氏 《精忠记·兆梦》：“小道小道，其实玄妙，善能步虚，又会佐醮。”
(2).见“ 步虚词 ”。
(3).指道家传说中神仙的凌空步行。《汉武帝内传》：“可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。” 明 刘基 《升天行》：“中夜集五灵，步虚欵天关。” 清 蒋士铨 《第二碑·留香》：“浩气长生，灵旗暗闪，且喜时逢清晏，岁际丰盈，不免步虚巡按一回。”
步虚是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其含义可从以下角度解析：
道教仪轨术语
步虚原指道教斋醮仪式中道士模仿仙人步态的舞蹈动作，又称“步虚旋绕”。《中华道教大辞典》记载，道士在法坛上按星辰方位踏步，配合诵经音乐，象征“神游太虚”的境界。此仪式源于古代祭祀乐舞，后演化为道教斋醮的核心环节。
文学体裁名称
步虚词（简称“步虚”）是道教诗歌的特殊形式，内容多描绘仙境、仙人及修道感悟。唐代《乐府诗集》收录多首步虚词，如刘禹锡《步虚词二首》以“阿母种桃云海际，花落子成二千岁”表现仙境时空观。此类作品融合宗教意象与诗歌韵律，成为唐宋文学的重要题材。
词源考据
据《汉语大词典》，“步虚”一词最早见于东晋道教典籍《太上洞渊神咒经》，其字面意为“步行于虚空”，引申为“超凡入圣”的精神状态。南朝梁代陶弘景在《真诰》中进一步将“步虚”与星斗运行轨迹相联系，赋予其天文历法内涵。
文化延伸现象
宋代以后，步虚逐渐突破宗教范畴。朱熹《朱子语类》以“步虚声”比喻玄妙难解的言论，明清小说如《西游记》则用“步虚”形容神仙腾云驾雾之态。现代研究中，王国维《唐宋大曲考》考证了步虚音乐与燕乐体系的关联。
“步虚”是道教文化中的核心概念，具有宗教仪式和文学意象的双重含义，具体可从以下层面解析：
宗教仪式
指道士在斋醮（祭祀祈福）仪式中，一边吟唱赞颂词章，一边围绕神座旋绕游走的动态形式，称为“步虚旋绕”。这一行为既是对道教神灵的礼敬，也象征模仿神仙凌空遨游天界的意境。
动作与声乐结合
包含特定的步伐（如“踏罡步虚”）和曲调（“步虚声”）。传说曲调源自神仙围绕天尊说法时演奏的仙乐，声腔缥缈如众仙行于虚空，故得名。
神仙意象
道家传说中，神仙可“凌空步行”，如《汉武帝内传》提到“可以步虚，可以隐形”，明代刘基诗中亦有“步虚款天关”的描述，均指向超脱凡尘的仙家能力。
文学体裁
“步虚词”是乐府杂曲的一种，内容多描绘仙界景象或修真感悟。唐代王建、庾信等诗人均创作过此类作品，如“家童授与步虚词”即指道教赞颂词章。
步虚融合了道教仪轨、音乐、文学与神仙信仰，既是沟通人神的宗教实践，也是文人寄托仙道理想的艺术载体。其名称中的“虚”字，亦呼应道家对“太虚”“虚空”的哲学追求。
若需进一步了解步虚词的具体内容或仪式流程，可参考《乐府诗集》或道教斋醮文献。
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