
(1).道士唱经礼赞。 唐 李白 《题随州紫阳先生壁》诗:“喘息飡妙气,步虚吟真声。” 王琦 注引《异苑》:“ 陈思王 游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮,解音者则而写之,为神仙声。道士效之,作步虚声。” 唐 施肩吾 《闻山中步虚声》诗:“何人步虚南峯顶,鹤唳九天霜月冷。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》:“都城暴水,遣 灵素 厌胜,方率其徒步虚城上,役夫争举梃将击之,走而免。” 明 无名氏 《精忠记·兆梦》:“小道小道,其实玄妙,善能步虚,又会佐醮。”
(2).见“ 步虚词 ”。
(3).指道家传说中神仙的凌空步行。《汉武帝内传》:“可以步虚,可以隐形。长生久视,还白留青。” 明 刘基 《升天行》:“中夜集五灵,步虚欵天关。” 清 蒋士铨 《第二碑·留香》:“浩气长生,灵旗暗闪,且喜时逢清晏,岁际丰盈,不免步虚巡按一回。”
“步虚”是道教文化中的核心概念,具有宗教仪式和文学意象的双重含义,具体可从以下层面解析:
宗教仪式
指道士在斋醮(祭祀祈福)仪式中,一边吟唱赞颂词章,一边围绕神座旋绕游走的动态形式,称为“步虚旋绕”。这一行为既是对道教神灵的礼敬,也象征模仿神仙凌空遨游天界的意境。
动作与声乐结合
包含特定的步伐(如“踏罡步虚”)和曲调(“步虚声”)。传说曲调源自神仙围绕天尊说法时演奏的仙乐,声腔缥缈如众仙行于虚空,故得名。
神仙意象
道家传说中,神仙可“凌空步行”,如《汉武帝内传》提到“可以步虚,可以隐形”,明代刘基诗中亦有“步虚款天关”的描述,均指向超脱凡尘的仙家能力。
文学体裁
“步虚词”是乐府杂曲的一种,内容多描绘仙界景象或修真感悟。唐代王建、庾信等诗人均创作过此类作品,如“家童授与步虚词”即指道教赞颂词章。
步虚融合了道教仪轨、音乐、文学与神仙信仰,既是沟通人神的宗教实践,也是文人寄托仙道理想的艺术载体。其名称中的“虚”字,亦呼应道家对“太虚”“虚空”的哲学追求。
若需进一步了解步虚词的具体内容或仪式流程,可参考《乐府诗集》或道教斋醮文献。
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