[Double Seven] 旧时人死后每七天祭奠一次,最后一次是第四十九天,叫“七七”。也叫“尽七”、“满七”、“断七”
(1).旧俗以人死后每隔七日祭奠一次，到七七四十九日止，共为七七。《魏书·外戚传下·胡国珍》：“又詔自始薨至七七，皆为设千僧斋。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 十老 病重，医治不痊，呜呼哀哉。 朱重 搥胸大慟，如亲父一般，殯殮成服，七七做了些好事。” 清 钱泳 《履园丛话·考索·七七》：“丧家七七之期，见於《北史》《魏书》《北齐书》及 韩琦 《君臣相遇传》。又 顾亭林 《日知録》、 徐復祚 《村老委谈》、 郎瑛 《七修类藁》皆载之。要皆佛氏之説，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来復也。祭於来復之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽。至七七四十九日不復，即不復矣，生者亦无可如何也。此説最通。”
(2).数词。七的七倍，四十九。《素问·上古天真论》：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”
(3).数词。七十七。《南齐书·祥瑞志》：“《老子河洛讖》曰：‘年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举。’”
(4).指农历七月初七。《新民歌三百首·万条蛟龙接上天》：“万条蛟龙接上天，牛郎织女笑开颜；如今车干天河水，不等七七就团圆。”参见“ 七夕 ”。
"七七"在汉语文化中具有多重释义，主要体现为以下三类含义：
一、传统丧祭周期 "七七"指人逝世后四十九日的祭奠仪式，每日称一"七"，共七个周期。该习俗源自佛教轮回观，《瑜珈论》载"中有七日一死生"，认为亡魂需经七期转世。不同地区具体仪轨各异，如北方在"头七"设灵堂供香烛，南方"五七"有焚纸扎轿马的习俗，完整仪程见于《仪礼·士丧礼》记载。
二、岁时节令指称 特指农历七月初七的"七夕节"，最早见于东汉崔寔《四民月令》："七月七日，曝经书及衣裳"。该日因牛郎织女传说形成乞巧、拜星等民俗，《荆楚岁时记》详载南朝妇女"陈瓜果于庭以乞巧"的仪式。宋代后逐渐演变为爱情节日，杨璞《七夕》诗"未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭"即咏此俗。
三、数学乘积简说 作为乘法口诀"七七四十九"的简称，最早可追溯至战国《荀子·大略》"六六三十六，三丈六尺"，后完整体系载于敦煌藏经洞出土的唐代算经。该口诀至今仍是基础数学教育内容，印证中华数理传统的延续性。
“七七”一词在不同语境中有多重含义，以下是详细解释：
指旧时丧葬仪式中的祭奠周期。根据传统风俗，人去世后，亲属每隔七天进行一次祭奠，持续七次，共四十九天，称为“七七”或“做七”。具体包括：
现代常将“七七”用于取名，寓意包括：
提示：若需进一步了解丧葬习俗细节或历史事件，可参考权威文献或民俗研究资料。
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