(1). 汉 以来历代封建王朝所推崇的七部儒家经典。七经名目，历来说法不一。 东汉 《一字石经》作《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》；《后汉书·张纯传》 唐 李贤 注作《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》； 宋 刘敞 《七经小传》作《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊》、《论语》； 清 康熙 《御纂七经》作《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
(2).道家七类经书。即《仁经》、《礼经》、《信经》、《义经》、《智经》、《德经》、《道经》。见《云笈七籤》卷九。
(3).佛家净土宗的七种经典。即《无量清净平等觉经》《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《称赞净土佛摄授经》、《鼓音声王陀罗尼经》。
"七经"是中国古代经学发展过程中形成的经典组合概念，其内涵随时代变迁有所调整。根据《汉语大词典》及《辞源》释义，该词主要包含以下两重含义：
一、汉代通行的"七经"体系 东汉时期为适应经学教育需求，在"五经"（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）基础上拓展形成。据《后汉书·张纯传》注引《续汉书》记载，此时新增《论语》《孝经》构成七经体系。这种组合反映了汉代"以孝治天下"的政治理念，将道德教化类文献提升至经典地位。
二、北宋刘敞提出的新解 经学家刘敞在《七经小传》中重新界定为：《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《公羊传》《论语》七部典籍。这种划分打破了传统经学框架，体现了宋代经学研究的革新精神。
作为中国经学史重要概念，"七经"在不同历史阶段的演变轨迹，见证了儒家经典体系的动态发展过程，其核心始终围绕着培养治国人才、构建伦理规范的社会功能展开。清代《四库全书总目提要》评价该概念"实为经学传承之枢纽"，突显其在文化传承中的桥梁作用。
“七经”一词在不同历史时期和学术流派中有不同解释，主要可分为以下三类：
东汉《一字石经》版本
包含《周易》《诗经》《尚书》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》。
唐代李贤注《后汉书》版本
包括《诗经》《尚书》《礼》《乐》《周易》《春秋》《论语》。
（注：其中《乐经》早佚，后世多以《礼记》替代）
宋代刘敞《七经小传》版本
新增《周礼》《仪礼》《礼记》，与《尚书》《诗经》《公羊传》《论语》并列。
清代康熙《御纂七经》版本
最终定型为《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《周礼》《仪礼》《礼记》，成为官方权威版本。
包括《仁经》《礼经》《信经》《义经》《智经》《德经》《道经》。
涵盖《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》等七部典籍，用于阐释净土修行法门。
建议进一步查阅《四库全书总目提要》或《经学历史》了解详细演变脉络。
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