指状如水晶的宝石。《魏书·西域传·波斯》：“﹝ 波斯国 ﹞土地平正，出金、银、鍮石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑，多大真珠、颇梨……盐緑、雌黄等物。” 唐 郑嵎 《津阳门诗》：“象牀尘凝罨颯被，画檐虫网颇梨碑。”自注：“温泉堂碑，其石莹彻，见人形影，宫中号为颇梨碑。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“颇梨，千岁冰所化，玛瑙鬼血所化。”参见“ 颇黎 ”。
颇梨是汉语古籍中对天然水晶或人造玻璃材质的一种书面称谓，常见于佛教经典及古代文学作品。该词源于梵语“sphaṭika”（音译“塞颇胝迦”）的音译缩略，原指透明纯净的石英晶体，后延伸指代类似质地的工艺品材质。
从词义演变看，“颇梨”在《汉语大词典》中被释为“状如水晶的宝石”，《一切经音义》卷十一则记载“颇胝迦，西国宝名也，此云水玉，或云白珠”。佛经文献如《无量寿经》将“颇梨”列为“七宝”之一，与金、银、琉璃等并称，特指其晶莹剔透的物性特征。
材质辨析方面，《新唐书·西域传》描述“贞观十七年拂菻王遣使献赤颇梨”，证实古代将红色水晶纳入该称谓范畴。明代《天工开物》记载“假水晶用琉璃汁加色料铸成”，说明后期该词亦可指人造玻璃制品。
在文化意象层面，李商隐《饮席戏赠同舍》诗中“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎”之句，以“颇梨”比喻酒器的澄澈，展现其在文学创作中的隐喻功能。
“颇梨”是一个汉语词语，读音为pō lí，其含义和用法可从以下几个方面解释：
“颇梨”指一种状如水晶的宝石，常见于古代文献记载。例如《魏书·西域传·波斯》提到波斯国出产“金、银、鍮石、珊瑚、颇梨”等物，说明它是古代西域的重要珍宝。
在佛教中，“颇梨”被列为七宝之一（又作“玻璃”），意为水精或水玉。其质地晶莹透明，颜色多样，以红、碧色最为珍贵，紫、白色次之。需注意它与现代人造玻璃不同，属于天然宝石类。
“颇”为左右结构，表偏向；“梨”为上下结构，本指水果，此处借音表宝石。该词为音译词，可能与梵语或西域语言相关。
需注意，部分网页提到“颇梨”作为成语表示“某方面水平极高”，但此用法缺乏广泛文献支持，可能为误传或引申义。
如需进一步考证，可查阅《魏书》《津阳门诗》等古籍原文。
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