偏邪不正。《左传·昭公十六年》：“辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。” 杜预 注：“言为过谬者，自应用刑罚。”《国语·周语上》：“国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤秽、暴虐。”
(1).古代传说中的神兽。似鹿而长尾，有两角。《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣凶。” 颜师古 注：“射鬾，辟邪，皆神兽名……辟邪，言能辟御妖邪也。”《汉书·西域传上·乌弋山离国》“有桃拔、师子、犀牛” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。” 唐 秦韬玉 《豪家》诗：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣辟邪。” ********* 《红烛·剑匣》：“我又将他制成层迭的花边：有盘龙、对凤、天马、辟邪底花边。”
(2).古代宫中对仆役给使的称呼。《三国志·魏志·明帝纪》“ 宣王 顿首流涕” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“﹝ 明帝 ﹞顾呼宫中常所给使者曰：‘辟邪来！汝持我此詔授太尉也。’” 清 方以智 《通雅·称谓》：“ 魏明帝 使给使辟邪，召 司马懿 。辟邪，给使之号，犹 汉 之丞相苍头呼为宜禄也。”
(3).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有宝刀三，宝剑六。宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”
(4).避除邪祟。 宋 李石 《续博物志》卷七：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以辟邪。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 韦庶人 妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“方伯取黄缎八尺，求书符辟邪。”
(1).屏除邪念。 南朝 陈 徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“摄乱以定，闢邪以律。”
(2).驱除邪6*恶。 明 吕坤 《呻吟语·谈道》：“闢邪不得其情，则邪愈肆；攻疾不对其症，则病愈剧。”
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"辟邪"是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其核心含义指通过特定方式驱除邪祟、消弭灾祸的行为或物品。根据《现代汉语词典》（第7版）解释，"辟"意为排除、避免，"邪"指邪恶、不正之气，组合后构成"抵御灾祸，驱除不祥"的动宾结构。
从汉字源流分析，《汉字源流字典》指出"辟"字甲骨文象形为刑具，引申出规避、清除之义；"邪"本作"衺"，表道路偏斜，后演变为指代一切有害事物。二字组合最早见于汉代文献，《说文解字注》记载"辟，法也，从卩从辛，节制其罪也"，表明其驱邪功能带有社会规范属性。
在民俗应用中，中国非物质文化遗产数据库显示，辟邪形式包含三大类型：(1)符咒类：如端午挂艾草、贴钟馗像；(2)器物类：如玉器、桃木剑、八卦镜；(3)仪式类：如傩戏、燃放爆竹。这些习俗在《中国民俗文化大观》中均有详实记载。
现代语义已延伸至心理防护层面，《社会科学研究》期刊论文提出，辟邪行为本质是人类对未知风险的具象化应对，在建筑领域表现为石敢当设置，在生活层面则演变为佩戴吉祥物等心理慰藉方式。
“辟邪”是一个多义词，其含义和用法根据读音及语境有所不同，以下是详细解释：
神兽名称
指中国古代传说中的瑞兽，形似鹿，有角、长尾，也称为“貔貅”。传说它能驱除妖邪，镇宅招财，常被制成雕像或饰品用于祈福。
驱除邪恶
指通过特定方法（如佩戴护身符、悬挂风铃等）避免灾祸或驳斥邪说。常见于宗教仪式、风水习俗中。例如宋代李石《续博物志》记载：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以辟邪”。
官职称号
三国时期魏国宫廷中使者的称谓，见于《三国志》裴松之注引《魏略》。
表示“偏邪不正”，用于描述行为或品性不端。如《左传》中“辟邪之人而皆及执政”即指奸邪之人。
如需更深入的历史文献或民俗案例，可参考《急就篇》《三国志》等古籍记载。
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