偏邪不正。《左傳·昭公十六年》：“辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。” 杜預 注：“言為過謬者，自應用刑罰。”《國語·周語上》：“國之将亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐。”
(1).古代傳說中的神獸。似鹿而長尾，有兩角。《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣兇。” 顔師古 注：“射鬾，辟邪，皆神獸名……辟邪，言能辟禦妖邪也。”《漢書·西域傳上·烏弋山離國》“有桃拔、師子、犀牛” 顔師古 注引 三國 魏 孟康 曰：“桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。” 唐 秦韬玉 《豪家》詩：“地衣鎮角香獅子，簾額侵鈎繡辟邪。” ********* 《紅燭·劍匣》：“我又将他制成層疊的花邊：有盤龍、對鳳、天馬、辟邪底花邊。”
(2).古代宮中對仆役給使的稱呼。《三國志·魏志·明帝紀》“ 宣王 頓首流涕” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“﹝ 明帝 ﹞顧呼宮中常所給使者曰：‘辟邪來！汝持我此詔授太尉也。’” 清 方以智 《通雅·稱謂》：“ 魏明帝 使給使辟邪，召 司馬懿 。辟邪，給使之號，猶 漢 之丞相蒼頭呼為宜祿也。”
(3).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寶刀三，寶劍六。寶劍六：一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百裡。”
(4).避除邪祟。 宋 李石 《續博物志》卷七：“學道之士居山，宜養白犬白雞，可以辟邪。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 韋庶人 妹以豹頭枕辟邪，白澤枕辟魅。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“方伯取黃緞八尺，求書符辟邪。”
(1).屏除邪念。 南朝 陳 徐陵 《齊國宋司徒寺碑》：“攝亂以定，闢邪以律。”
(2).驅除邪6*惡。 明 呂坤 《呻吟語·談道》：“闢邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對其症，則病愈劇。”
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"辟邪"是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心含義指通過特定方式驅除邪祟、消弭災禍的行為或物品。根據《現代漢語詞典》（第7版）解釋，"辟"意為排除、避免，"邪"指邪惡、不正之氣，組合後構成"抵禦災禍，驅除不祥"的動賓結構。
從漢字源流分析，《漢字源流字典》指出"辟"字甲骨文象形為刑具，引申出規避、清除之義；"邪"本作"衺"，表道路偏斜，後演變為指代一切有害事物。二字組合最早見于漢代文獻，《說文解字注》記載"辟，法也，從卩從辛，節制其罪也"，表明其驅邪功能帶有社會規範屬性。
在民俗應用中，中國非物質文化遺産數據庫顯示，辟邪形式包含三大類型：(1)符咒類：如端午挂艾草、貼鐘馗像；(2)器物類：如玉器、桃木劍、八卦鏡；(3)儀式類：如傩戲、燃放爆竹。這些習俗在《中國民俗文化大觀》中均有詳實記載。
現代語義已延伸至心理防護層面，《社會科學研究》期刊論文提出，辟邪行為本質是人類對未知風險的具象化應對，在建築領域表現為石敢當設置，在生活層面則演變為佩戴吉祥物等心理慰藉方式。
“辟邪”是一個多義詞，其含義和用法根據讀音及語境有所不同，以下是詳細解釋：
神獸名稱
指中國古代傳說中的瑞獸，形似鹿，有角、長尾，也稱為“貔貅”。傳說它能驅除妖邪，鎮宅招財，常被制成雕像或飾品用于祈福。
驅除邪惡
指通過特定方法（如佩戴護身符、懸挂風鈴等）避免災禍或駁斥邪說。常見于宗教儀式、風水習俗中。例如宋代李石《續博物志》記載：“學道之士居山，宜養白犬白雞，可以辟邪”。
官職稱號
三國時期魏國宮廷中使者的稱謂，見于《三國志》裴松之注引《魏略》。
表示“偏邪不正”，用于描述行為或品性不端。如《左傳》中“辟邪之人而皆及執政”即指奸邪之人。
如需更深入的曆史文獻或民俗案例，可參考《急就篇》《三國志》等古籍記載。
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