坐禅之床。 唐 贾岛 《送天台僧》诗：“寒蔬修浄食，夜浪动禪牀。” 宋 张元干 《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禪床。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“老僧者坐禪牀上，曰：‘汝三人能胜吾童子，亦高手也。’”《红楼梦》第八七回：“﹝ 妙玉 ﹞点上香拜了菩萨，命道婆自去歇着，自己的禪床靠背俱已整齐，屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。”
禅床，汉语词汇中特指佛教僧人用于坐禅修行的专用坐具，其词义可从形体特征与宗教功能两个维度进行解析。
一、词源与基本释义
“禅床”一词由“禅”（梵语“dhyāna”音译，意为静虑）与“床”（古代泛指坐卧器具）组合而成，最早见于唐代佛教文献。据《汉语大词典》释义，禅床专指“僧人坐禅之床”，其形制低矮平坦，区别于普通卧具，具有明确的宗教实践属性。
二、形制特征考据
从敦煌壁画及宋代《景德传灯录》记载可知，禅床多为木质框架结构，高度约一尺（约30厘米），表面铺设蒲团或草席。这种设计符合《摩诃僧祇律》对坐禅器具“不奢侈、不伤身”的要求，便于僧人保持“跏趺坐”姿势进行长时间冥想。
三、宗教文化意涵
禅床在佛教仪轨中具有三重象征意义：
四、文学意象流变
唐代诗僧皎然在《寻陆鸿渐不遇》中写道“禅床经网遍，诗壁堕尘微”，将禅床意象拓展至文人雅士的精神寄托。宋代理学家朱熹亦借“独坐禅床清梦断，碧梧凉影又秋声”诗句，赋予其哲学思辨色彩。
文献参考来源：
“禅床”是佛教禅修中的重要用具，指僧人坐禅时使用的床具。以下从定义、历史记载、使用场景及文化内涵等方面综合解析：
禅床是专为僧人打坐设计的坐具，通常为木制结构。汉典等权威词典明确指出，其核心功能是供禅僧静坐修行，唐代贾岛诗句“夜浪动禅床”便印证了这一用途。
禅床承载着禅宗文化的简朴精神，通过物质器具的极简设计（如无多余装饰），体现对内心清净的追求。尽管这一解读来自低权威性来源，但与禅宗思想的核心相符，可视为合理延伸。
提示：如需了解不同文献中的具体用例（如《都公谭纂》《红楼梦》等），可查阅、4、5的原始出处。
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