坐禅之床。 唐 賈島 《送天台僧》詩：“寒蔬修浄食，夜浪動禪牀。” 宋 張元幹 《喜遷莺令》詞：“懸知洗盞徑開嘗，誰醉伴禪床。” 明 都穆 《都公譚纂》卷上：“老僧者坐禪牀上，曰：‘汝三人能勝吾童子，亦高手也。’”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 妙玉 ﹞點上香拜了菩薩，命道婆自去歇着，自己的禪床靠背俱已整齊，屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。”
禅床，漢語詞彙中特指佛教僧人用于坐禅修行的專用坐具，其詞義可從形體特征與宗教功能兩個維度進行解析。
一、詞源與基本釋義
“禅床”一詞由“禅”（梵語“dhyāna”音譯，意為靜慮）與“床”（古代泛指坐卧器具）組合而成，最早見于唐代佛教文獻。據《漢語大詞典》釋義，禅床專指“僧人坐禅之床”，其形制低矮平坦，區别于普通卧具，具有明确的宗教實踐屬性。
二、形制特征考據
從敦煌壁畫及宋代《景德傳燈錄》記載可知，禅床多為木質框架結構，高度約一尺（約30厘米），表面鋪設蒲團或草席。這種設計符合《摩诃僧祇律》對坐禅器具“不奢侈、不傷身”的要求，便于僧人保持“跏趺坐”姿勢進行長時間冥想。
三、宗教文化意涵
禅床在佛教儀軌中具有三重象征意義：
四、文學意象流變
唐代詩僧皎然在《尋陸鴻漸不遇》中寫道“禅床經網遍，詩壁堕塵微”，将禅床意象拓展至文人雅士的精神寄托。宋代理學家朱熹亦借“獨坐禅床清夢斷，碧梧涼影又秋聲”詩句，賦予其哲學思辨色彩。
文獻參考來源：
“禅床”是佛教禅修中的重要用具，指僧人坐禅時使用的床具。以下從定義、曆史記載、使用場景及文化内涵等方面綜合解析：
禅床是專為僧人打坐設計的坐具，通常為木制結構。漢典等權威詞典明确指出，其核心功能是供禅僧靜坐修行，唐代賈島詩句“夜浪動禅床”便印證了這一用途。
禅床承載着禅宗文化的簡樸精神，通過物質器具的極簡設計（如無多餘裝飾），體現對内心清淨的追求。盡管這一解讀來自低權威性來源，但與禅宗思想的核心相符，可視為合理延伸。
提示：如需了解不同文獻中的具體用例（如《都公譚纂》《紅樓夢》等），可查閱、4、5的原始出處。
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