地名。传说 禹 娶 涂山氏 之女处。《楚辞·天问》：“焉得彼 嵞山 女，而通之于 台桑 ？” 朱熹 集注：“焉得彼 嵞山氏 之女，而通夫妇之道於 台桑 之地乎？”
“台桑”是中国古代文献中记载的一处地名，其名称最早见于《楚辞·天问》：“焉得彼嵞山女，而通之于台桑？”据汉代王逸注解，“台桑”是夏禹与涂山氏女结合之地，属于传说中与夏朝起源相关的地理名称。这一地名在《吴越春秋》等古籍中亦有提及，被描述为“禹行功，见涂山氏女，通夫妇之道于台桑之野”，进一步强化了其作为上古婚俗文化符号的意义。
从构词法分析，“台”在古汉语中可指高而平的建筑或地形（如《说文解字》释“台，观四方而高者”），而“桑”既指桑树，亦常与古代农桑文明相关。两者结合形成的复合词“台桑”，可能隐含着对圣王功绩与农耕文明相结合的象征意义。
现代权威工具书如《汉语大词典》将其定义为“古代传说中禹娶涂山氏之女的地方”，属于专有历史地名范畴。该词在现代汉语中已不作为常用词汇存在，主要见于研究先秦文献及神话传说的学术领域。
“台桑”一词的含义需结合具体语境分析，主要包含以下两种解释：
1. 地理位置
指安徽省蚌埠市涂山主峰南坡的朝禹路旁，俗称“台桑石”。其名称中的“台”与“怡”相通，在此处读作“怡”音。
2. 历史典故
传说为4200多年前大禹与涂山氏女婚配并生下儿子启的地点。屈原《天问》中“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”即指此处，朱熹注解进一步佐证了这一传说的历史背景。
3. 文化意义
作为中华文明发源地之一，台桑承载着大禹治水的文化记忆，近代《词源》等权威典籍将其定义为“启所生处”。
少数文献（如部分词典）将其解释为成语，形容“人或事物破败不堪”，由“台”（房屋梁架）与“桑”（屋顶破损）组合引申而来。但需注意这一用法在现代语境中较为罕见，且高权威性资料多侧重其地名属性。
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