古代 马韩 国中所设置的含有神道色彩的特殊区域。诸逃亡者至其中即可得到庇护。《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》：“﹝ 马韩 ﹞信鬼神，国邑各立一人主祭天神，名之天君。又诸国各有别邑，名之为苏涂。立大木县铃鼓，事鬼神。诸亡逃至其中，皆不还之，好作贼。其立苏涂之义，有似浮屠，而所行善恶有异。”
苏涂（sū tú）是汉语中的古代祭祀术语，特指祓除灾邪的祭祀场所或仪式，具有鲜明的宗教文化内涵。以下从词义、功能及典籍记载三方面详释：
“苏”通“傃”，意为“朝向”“指向”；“涂”即“涂径”，引申为祭坛或祭祀场地。合指“设祭以除灾的特定场所”。
来源：《周礼·夏官·司爟》郑玄注：“苏，傃也，傃除不祥也；涂，坛域也。”
古代通过焚烧祭品、祝祷等方式驱除疫病灾祸，此类仪式称为“苏涂”。
来源：《周礼·夏官》：“司爟掌行火之政令……四时变国火，以救时疾。”孙诒让《周礼正义》释：“救时疾即苏涂之遗意。”
高句丽、百济等受中原文化影响，亦设“苏涂”祭祀场所，立木杆悬铃鼓以通神。
来源：《三国志·魏志·东夷传》：“高句丽……立苏涂，建大木以悬铃鼓，事鬼神。”
唐宋后渐引申为“消灾祈福之地”，如寺院道场。宋代《太平御览》载：“苏涂者，祓禳之所也。”
作为官方祭祀制度的核心环节，由“司爟”职掌，反映先秦自然崇拜与火祀文化。
来源：郑玄《周礼注疏》卷三十。
印证“苏涂”在汉唐时期已传播至东亚，成为跨文化宗教符号。
来源：陈寿《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》。
“苏涂”承载了中国古代祓禳文化的核心内涵，其词义演变亦映射了祭祀制度与东亚文化交融的历程。
“苏涂”是古代马韩国（位于朝鲜半岛南部的部落联盟）中设立的一种具有宗教性质的区域，主要用于庇护逃亡者，其具体含义及特点如下：
基本定义
苏涂（拼音：sū tú）是马韩国内设置的带有神道色彩的特殊区域，逃亡者进入该区域后可获得庇护，免受追捕。这一概念最早见于《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》的记载。
结构与功能
历史评价
苏涂反映了马韩国的宗教信仰和社会治理特点，既体现了对神权的重视，也显示出当时社会对逃亡者的宽容政策。不过，这种庇护机制也可能被利用，导致治安问题。
苏涂是古代朝鲜半岛马韩国特有的宗教-社会制度，兼具祭祀与庇护功能，是研究东亚早期宗教和社会结构的重要历史概念。
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