所缘的意思、所缘的详细解释

所缘的解释

(1).所凭借的。《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”

(2).佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。唐普光 《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”

所的解释所 ǒ 处，地方：住所。哨所。场所。处所。机关或其他办事的地方的名称：研究所。派出所。量词，指房屋：一所四合院。用在动词前，代表接受动作的事物：所部（所率领的部队）。所谓（.所说的；.某些人所说
缘的解释缘（緣） á 因由，因为：缘由。缘何（为何，因何）。缘故。缘起。 * 认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘分（坣）。化缘。姻缘。一面之缘。沿，顺着：缘

“所缘”一词主要有以下两层含义，结合不同来源的文献解释如下：

字面含义
指“所凭借的”，即事物形成或存在的基础条件。如《淮南子·说林训》中的例子：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然”，意为城墙因土而筑成，木材因自然生长而直立，并非刻意为之，而是凭借自然条件形成的。

在佛教哲学中，“所缘”与“能缘”相对，是心识活动的核心概念：

定义与关系
- 能缘：指心识（如眼识、耳识等）的认知能力。
- 所缘：指心识所认知的对象，即六根（感官）对应的六境（色、声、香、味、触、法），如眼识以色为对象，耳识以声为对象等。
- 两者关系：所缘是心识生起的因，且被心识所执取。例如《俱舍论》提到“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘”。
不同宗派的解释
- 俱舍宗（六识说）：认为所缘仅限于六境，对应前六识的认知范围。
- 法相宗（八识说）：进一步提出第七识（末那识）缘第八识（阿赖耶识）的见分，第八识则缘种子、身体、器世界三者。此外，法相宗主张“万法唯心”，认为所缘的六境本质是第八识业力变现的影像。
内外所缘的扩展
- 外所缘：外在物质世界（五尘）。
- 内所缘：内在心理活动（情绪、观念等），如快乐、嗔恨等。

佛教通过“所缘”概念强调主客观的依存性与空性。吕澂在《中国佛学源流略讲》中指出，能缘（主观）与所缘（对象）均是空幻不实的，属于般若思想中的“色心平等”观。

如需进一步了解佛教宗派的具体差异，中提到的《俱舍论》《成唯识论》等经典文献。

所缘是指所遇到或所拥有的缘分或因缘关系。它指的是某种特定的联系或关联，通常用来描述两个或多个人、事、物之间的关系。

所缘的汉字是由“所”和“缘”两个部分组成。其中，“所”的部首是“戶”（户字作部），笔画数是4；“缘”的部首是“纟”（纟字作部），笔画数是9。

所缘一词的来源可以追溯到先秦时期，《论语·卫灵公》中有一句“天之生亦恶乎？死亦恶乎？”中的“恶”字即为“所缘”的古称。

在繁体字中，所缘的写法为「所緣」，其中的「緣」与简体字中的「缘」是同义字。

在古代汉字写法中，所缘的写法与现代相比略有差异。具体而言，古代常用的写法为「所縁」，既包含了「所」的「戸」部，也包含了「缘」的「糹」部。

1. 我们的相遇是一段美丽的所缘。

2. 他们之间的所缘很复杂，一时间无法解开。

3. 感恩每一次所缘的相遇，让我们的人生变得精彩。

4. 这次机会是你们之间难得的所缘，不要错过。

组词：所见所闻、所想所思、所谓、所作所为、所愿。

近义词：缘分、因缘、姻缘。

反义词：无缘、无因、无关。