所缘的意思、所缘的详细解释

所缘的解释

(1).所凭借的。《淮南子·说林训》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然。”

(2).佛教语。谓心识为能缘，心识的对象为“所缘”。 唐 普光 《俱舍光记》二：“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“能缘和所缘，主观和对象，都是空幻不实的，这还是属于般若的思想，只讲求‘色心平等’，而并强调以心为主。”

词语分解

• 所的解释 所 ǒ 处，地方：住所。哨所。场所。处所。 机关或其他办事的地方的名称：研究所。派出所。 量词，指房屋：一所四合院。 用在动词前，代表接受动作的事物：所部（所率领的部队）。所谓（.所说的；.某些人所说
• 缘的解释 缘 （緣） á 因由，因为：缘由。缘何（为何，因何）。缘故。缘起。 * 认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘分（坣 ）。化缘。姻缘。一面之缘。 沿，顺着：缘

专业解析

“所缘”的汉语词典释义与解析

“所缘”是一个具有深厚哲学与宗教背景的汉语词汇，尤其在佛教典籍中使用广泛。其核心含义指心识活动所指向、依赖或攀附的对象。以下从词典学角度进行详细解析：

一、字义分解与构词

• “所”：古汉语助词，与动词结合构成名词性短语（“所”字结构），表示动作涉及的对象、处所或结果。如“所见”指看到的东西。
• “缘”：本义指衣服的边饰，引申为攀援、依靠、凭借、原因、条件等义。在佛教哲学中，“缘”特指事物生起、存在的条件或关系（缘起）。
• “所缘”：即“心识所攀缘（依赖、指向）的对象”。它强调认知主体（心、识）与认知客体（对象）之间的指向性关系。

二、核心释义（佛教哲学语境）

在佛教唯识学等体系中，“所缘”具有精确的哲学定义：

1. 心识的对象：指六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）或八识（含末那识、阿赖耶识）在活动时，必然要有一个作用的对象。例如：
   • 眼识的“所缘”是颜色与形状（色境）；
   • 耳识的“所缘”是声音（声境）；
   • 意识的“所缘”是概念、思想（法境）。
2. 认知活动的必要条件：心识的生起必须依赖于“所缘”，没有对象，认知活动就无法产生。如《成唯识论》所言：“识生必有所缘”。
3. 与“能缘”相对：“能缘”指具有认知能力的主体（心识本身），“所缘”则是该主体认知的对象。二者构成认识活动的基本结构。

三、引申与一般用法

在非专业语境或现代汉语中，“所缘”的使用较少，但可理解为：

• 所依靠的条件或凭借。
• 心思、情感所牵系、关注的对象。

四、权威参考来源

1. 《汉语大词典》（电子版）：明确将“所缘”释义为“所依靠的；所攀缘的”。该词典是汉语词汇研究的权威工具书。 访问《汉语大词典》
2. 丁福保《佛学大辞典》：对“所缘”有详细佛学释义：“心识向彼，为彼所缚，名为所缘。如眼识缘色，色即是眼识之所缘也。” 这是研究佛教术语的经典辞书。 [参考丁福保《佛学大辞典》条目]
3. 《佛学常见词汇》（陈义孝编）：解释为“心识所攀缘的境界或事物”。该书是普及佛教知识的常用工具书。
4. 《现代汉语词典》（第7版）：虽未直接收录“所缘”词条，但对“所”字结构和“缘”字的释义是理解该词的基础。该词典是现代汉语规范使用的国家标准。 [访问中国社会科学院语言研究所词典编辑室官网了解详情]

五、总结

“所缘”是一个源自佛教哲学的复合词，核心指心识活动所依赖、指向的客体对象。它深刻反映了佛教对认识活动结构的分析，强调认知主体与客体不可分割的联系（“能所”关系）。在现代汉语中虽不常用，但在研究佛教思想、古典哲学及特定语境下理解人物心理时，仍是关键概念。其含义的精准把握需结合具体的哲学或宗教语境。

网络扩展解释

“所缘”一词主要有以下两层含义，结合不同来源的文献解释如下：

一、基本词义

1. 字面含义
   指“所凭借的”，即事物形成或存在的基础条件。如《淮南子·说林训》中的例子：“城成於土，木直於下，非有事焉，所缘使然”，意为城墙因土而筑成，木材因自然生长而直立，并非刻意为之，而是凭借自然条件形成的。

二、佛教术语

在佛教哲学中，“所缘”与“能缘”相对，是心识活动的核心概念：

1. 定义与关系

   • 能缘：指心识（如眼识、耳识等）的认知能力。
   • 所缘：指心识所认知的对象，即六根（感官）对应的六境（色、声、香、味、触、法），如眼识以色为对象，耳识以声为对象等。
   • 两者关系：所缘是心识生起的因，且被心识所执取。例如《俱舍论》提到“缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘”。

2. 不同宗派的解释

   • 俱舍宗（六识说）：认为所缘仅限于六境，对应前六识的认知范围。
   • 法相宗（八识说）：进一步提出第七识（末那识）缘第八识（阿赖耶识）的见分，第八识则缘种子、身体、器世界三者。此外，法相宗主张“万法唯心”，认为所缘的六境本质是第八识业力变现的影像。

3. 内外所缘的扩展

   • 外所缘：外在物质世界（五尘）。
   • 内所缘：内在心理活动（情绪、观念等），如快乐、嗔恨等。

三、哲学意义

佛教通过“所缘”概念强调主客观的依存性与空性。吕澂在《中国佛学源流略讲》中指出，能缘（主观）与所缘（对象）均是空幻不实的，属于般若思想中的“色心平等”观。

如需进一步了解佛教宗派的具体差异，中提到的《俱舍论》《成唯识论》等经典文献。

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