后周 宫人的一种装饰。 五代 马缟 《中华古今注·花子》：“至 后周 ，又詔宫人帖五色云母花子作碎粧以侍宴。”
碎妆是古代文学中用于描述零散妆饰或残妆状态的复合词，最早见于唐代诗词创作。该词由“碎”与“妆”两个单字构成：“碎”取《说文解字》中“破也”之本义，引申为不完整、零散之意；“妆”据《广韵》释作“饰也”，特指面部修饰。二者组合后形成偏正结构，字面可解为“零散的妆饰”。
唐代诗人王建在《宫词》中曾写道：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遍舞时分两向，太平万岁字当中。鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。日色柘袍相似，不著红鸾扇遮。五更三点索金车，尽放宫人出看花。仗下一时催立马，殿头先报内园家。城东北面望云楼，半下珠帘半上钩。骑马行人长远过，恐防天子在楼头。射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子每朝犹放猎，鹰鹑晓出禁城东。内人相续报花开，准拟君王便看来。逢着五弦琴绣袋，宜春院里按歌回。巡吹慢遍不相和，暗数看谁曲校多。明日梨花园里见，先须逐得内家歌。黄金合里盛红雪，重结香罗四出花。一一傍边书敕字，中官送与大臣家。未明开著九重关，金画黄龙五色幡。直到银台排仗合，圣人三殿对西番。少年天子重边功，亲到凌烟画阁中。教觅勋臣写图本，长将殿里作屏风。丹凤楼门把火开，五云金辂下天来。阶前走马人宣尉，天子南郊一宿回。楼前立仗看宣赦，万岁声长拜舞齐。日照彩盘高百尺，飞仙争上取金鸡。集贤殿里图书满，点勘头边御印同。真迹进来依数字，别收锁在玉函中。秘殿清斋刻漏长，紫微宫女夜焚香。拜陵日近公卿发，卤簿分头入太常。新调白马怕鞭声，供奉骑来绕殿行。为报诸王侵早入，隔门催进打球名。对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。新衫一样殿头黄，银带排方獭尾长。总把玉鞭骑御马，绿鬃红额麝香香。罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遍舞时分两向，太平万岁字当中。”，其中“射生宫女宿红妆”一句，《全唐诗》注本多解作“残留的夜妆”，指宫女清晨未及整妆的零乱状态。宋代《广韵》将“碎”归入去声十八队韵部，“妆”列平声十阳韵部，构成平仄相协的语音搭配。
在妆饰文化层面，明代《永乐大典》引《妆台记》载有“晚唐宫中时兴碎钿贴面”的记载，印证了“碎妆”作为装饰手法的物质形态，特指将金银箔片裁制成细碎花纹贴于面部的化妆技艺，这种妆饰方式常见于唐宋时期宫廷女子的节庆装扮。清代《佩文韵府》在“妆”字条目下收录“碎妆”词条，注为“残妆别称”，可见该词在古典文献中具有妆容残留与装饰技法双重含义。
“碎妆”是古代后周时期宫人使用的一种装饰风格，具体解释如下：
“碎妆”指后周（951-960年）宫人在特定场合（如侍宴）的妆容装饰，其特点是以五色云母花子（一种彩饰贴片）点缀面部或发饰，形成细碎、繁复的装饰效果。
据五代时期马缟《中华古今注》记载，后周宫廷曾下诏要求宫人采用这种装饰，通过贴五色云母花子来增强宴会的华丽氛围。
明代徐渭的诗句“文犀玳瑁细碎妆”中，“碎妆”被用来形容装饰的精致繁复，可见这一概念在文学中的延伸使用。
当代语境中，“碎妆”有时被借喻为“不过分修饰的自信美”，例如造句“人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷”。
提示：以上信息综合了历史文献和现代解读，若需进一步考证原始记载，可参考《中华古今注》或相关古代服饰研究资料。
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