亦作“ 天均 ”。1.谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陆德明 释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。” 南朝 宋 谢镇之 《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。” 唐 司空图 《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。” 章炳麟 《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”
(2).指极北之地。
(3).比喻心。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”
(4).指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。 唐 皮日休 《上真观》诗：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”
天钧是汉语中具有哲学与文学双重意涵的古典词汇，其核心意义可从以下三个层面解析：
自然法则的均平状态
《庄子·齐物论》提出“是以圣人和之以是非，而休乎天钧”，此处“天钧”指自然界固有的均衡规律，强调万物在自然中保持动态平衡的状态（来源：《汉语大词典》）。北宋理学家程颢进一步引申为“天道如钧，权衡万物”，将天钧视为宇宙运行的公正准则（来源：《二程遗书》）。
神话意象与礼乐象征
汉代典籍《西京赋》记载“洪钟万钧，猛虡趪趪。负笋业而馀怒，乃奋翅而腾骤”，其中“天钧”被描述为具有超凡重量的礼乐重器，象征天人沟通的庄严仪式（来源：《文选》李善注）。唐代类书《初学记》亦将天钧列为“天帝十二乐”之一。
道教内丹术语
《云笈七签》载“调御天钧，炁合神凝”，此处天钧指人体内阴阳二气的调和状态，体现道教修炼追求的内在宇宙和谐观（来源：《道藏》）。清代丹经《性命圭旨》更以“运转天钧，抽添水火”描述周天功法。
“天钧”是一个源自中国古代哲学和文学的词汇，其含义丰富且具有多重解释，以下为详细释义：
天然均平之理
这是“天钧”最核心的哲学含义，出自《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 指自然界的平衡法则，强调万物在差异中达到和谐统一。成玄英注解为“自然均平之理”，即宇宙运行中无需人为干预的均衡状态。
极北之地
在部分文献中，“天钧”被引申为地理概念，代指极北的遥远区域。这一用法较为罕见，具体出处暂未明确，但多与古代方位文化相关。
比喻心性
清代刘献廷在《广阳杂记》中以“天钧”喻指人的本心，如“固不可以此动我天钧”，强调心境的稳定如同自然法则般不受外界干扰。
神话中的天界音乐
唐代皮日休《上真观》诗云：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。” 此处“天钧”指钧天广乐，即传说中天庭的仙乐，象征神圣与美妙。
道家思想的延伸
部分现代解读（如低权威性来源）将其扩展为“人与自然和谐共生的境界”，强调顺应自然规律、追求内心平态度。此释义虽非古籍原意，但体现了传统哲学对当代的影响。
“天钧”在不同语境中可指自然法则、地理方位、心性修养或神话意象，其核心源于道家对宇宙均衡的思考。若需进一步探究，可参考《庄子》原文及历代注解。
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