(1).明察善辯。《荀子·勸學》：“不隆禮，雖察辯，散儒也。”
(2).指古代的“察士”和“辯者”。 郭沫若 《十批判書·名辯思潮的批判》：“在先 秦 時代，所謂‘名家’者流每被稱為‘辯者’或‘察士’。察辯并不限于一家，儒、墨、道、法都在從事名實的調整與辯察的争鬥。”
"察辯"是漢語中的複合詞，由"察"與"辯"二字構成。根據《漢語大詞典》解釋，"察"指細緻觀察、審度，源自《說文解字》"察，複審也"；"辯"意為分析事理、明晰是非，如《莊子·秋水》"不辯牛馬"中體現的辨别之義。二者結合後，"察辯"指通過深入觀察後進行精準辨析的能力，強調認知過程中觀察與思辨的雙重維度。
該詞最早見于《荀子·榮辱》："察辯而操僻，勇膽而戾行"，描述一種具備敏銳洞察力卻行為偏激的狀态。在《後漢書·班固傳》"遂察辯其爵邑"的記載中，則特指古代對官員封邑的核查與裁定，凸顯其行政實務含義。
現代漢語中，"察辯"多用于學術領域，指研究者通過系統觀察獲取證據，繼而展開邏輯論證的研究方法。教育部《現代漢語規範詞典》将其列為書面語詞彙，建議在正式論述場景中使用。例如在哲學研究中，"現象察辯"常作為認識論的基礎方法論。
“察辯”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
指具備敏銳的觀察力和出色的辯論能力。該含義源于《荀子·勸學》中的論述：“不隆禮，雖察辯，散儒也。” 強調即使具備辯才，若不遵循禮法規範，仍會被視為不嚴謹的學者。此外，《荀子·大略》也提到“察辯而操僻”，暗示過度追求辯察可能導緻偏激。
這一用法特指先秦時期擅長邏輯思辨的群體。郭沫若在《十批判書》中指出，“察士”與“辯者”并非單一學派，儒、墨、道、法等各家均參與名實之辯。這類人物以邏輯分析和概念辨析見長，是名辯思潮的代表。
需注意“察辯”與“察辨”的差異：
兩詞因字形相近易混淆，需結合語境區分。
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