死籍的意思、死籍的详细解释

死籍的解释

迷信谓阴司登录人死期的册籍。唐白居易《寄卢少卿》诗：“《老》诲心不乱，《庄》诫形太劳，生命既能保，死籍亦可逃。” 唐白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》：“嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。”

死的解释死 ǐ 丧失生命，与“生”、“活”相对：死亡。死讯。死刑。死囚。死棋。死地。生离死别。死有余辜。不顾生命：死志（牺牲生命的决心）。死士（敢死的武士）。死战。固执，坚持到底：死心塌地。死卖力气。无
籍的解释籍 í 书，书册：古籍。书籍。经籍。典籍。登记隶属关系的簿册；隶属关系：籍贯。户籍。国籍。学籍。登记：籍没（?）。籍吏民。征收：籍田。〔籍籍〕ａ．形容纷扰很大；ｂ．形容名声很大；ｃ．形容纵横交

“死籍”是一个相对生僻且具有特定文化背景的汉语词汇，其核心含义指记录死亡信息的簿册或名册。这一概念主要源自中国古代的民间信仰、道教文化以及志怪文学，常与“生籍”（记录生者信息的簿册）相对，象征着由神灵或冥府掌管的人类生死命运。以下是其详细解释：

字面含义： “死”指死亡，“籍”指簿册、名册、户籍。合指登记注定死亡者姓名、寿命终止时间的冥间册簿。
文化内涵：在中国传统生死观中，“死籍”被视为由阴间神灵（如阎罗王、泰山府君、北斗星君等）掌管，是决定人寿命长短、死亡时辰的超自然记录。它与“生籍”共同构成一套象征性的生死管理系统。

该词多见于古典志怪小说、道教典籍及民间传说：

《聊斋志异·卷一·王六郎》：

“稽生死籍，此役属阎罗。”
此处“生死籍”即包含“死籍”，指阎罗王掌握的记录生死的簿册。 来源：蒲松龄《聊斋志异》。
《太平广记·卷第一百五·报应》：

“（北斗）司生司杀，养物济人……其有死籍者，天曹削其生名。”
明确指出北斗星君掌管生死，对“死籍”上的人会削除其在“生籍”中的名字。 来源：李昉《太平广记》，引道教典籍。
《酉阳杂俎·前集卷之二》：

“泰山府君掌死籍。”
反映了泰山府君（东岳大帝）掌管“死籍”的民间信仰。 来源：段成式《酉阳杂俎》。

现代汉语中，“死籍”极少用于日常口语，主要出现在：

“死籍”是中国传统文化中一个承载生死宿命观的象征性词汇，特指冥府或神灵掌握的记录死亡信息的簿册。其意义根植于道教神学、民间信仰及志怪文学，反映了古人对于生命有限性的认知和对超越死亡的想象。

“死籍”是一个具有传统文化色彩的词语，其含义与古代民间信仰相关。以下是综合多个来源的解释：

基本释义
“死籍”指迷信观念中阴间记录人类死亡日期的册籍。该词由“死”（死亡）和“籍”（名册）组合而成，字面含义为“记录死亡的名册”。

文化溯源
该概念最早可见于唐代文献，例如白居易在《寄卢少卿》诗中写道：“生命既能保，死籍亦可逃”，表达通过修身养性试图延寿的愿望；《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》中“得可逃死籍”则暗含道教对生命掌控的追求。

现代理解
当代语言使用中，“死籍”已退出生僻词范畴，主要用于古典文献研究或涉及民俗文化的场景。其核心意象仍体现中国传统文化对生死观的具象化表达。

注音与拼音

该词属于历史词汇，日常交流中极少使用，多出现在学术讨论或文学作品引述场景。